更可贵的是，这位齐太公懂得发挥资源优势，他努力向滨海推进，打开了通向太平洋之门。吕尚曾帮助周人确立早期的财经政策与货币制度（《汉书?食货志下》：“ 太公为周立九府圜法。”）以支撑对外战争。为发展齐国，他在农耕部族的“节流”性格里注入了“开源”之风，“通商工之业，便鱼盐之利”，齐国于是有了非凡的气象。从一个根基薄弱的军事据点到一个地大物博的强盛邦国，吕尚为齐国充当春秋首霸而仲裁东方奠定了坚实的经济基础，实利主义的风格也使齐国成为善于改革求变的国家，那所谓的“姜太公在此，百无禁忌”，正可作如是观。

　　周公与召公一直留在朝中辅政，改派儿子去封国主政。相比姜太公，鲁国的伯禽得其父周公心传口授“利而勿利”，秉持公心，凡自以为能利民处便当移风易俗，按部就班，一丝不苟，故成效较慢，但也为“地狭民众”的鲁国日后成为礼乐基地奠定了基础。《吕氏春秋》以“后见之明”总结了齐、鲁统治者的治国方略及其主宰的国运——齐“尊贤上功”，虽得波澜壮阔，终以王室易姓收场；鲁“亲亲上恩”，僵死的家天下，不温不火，实坐以待毙。如此明显的是，齐国八百年深厚的家底有助于他在秦邦十年吞并战争中坚持到最后。

　　浓厚的滨海气息，有助于齐人形成豁达足智的性格，尤其是渔人，他们为了将闪躲迅捷的梭鱼，或性情凶猛的蓝点马鲛送入市场，必须练就娴熟的捕捉技巧与快速的应变思维。“齐人有言曰：‘虽有智慧不如乘势，虽有镃基不如待时。’”（《孟子?公孙丑上》）此乃经验之谈，这既是齐太公之遗风，也是齐文化之心诀。后世有人想当然地认为吕尚是“东海上人”，这又是一美丽的误会，可若非他见惯风波，又何以能参透鱼类的机灵呢！

　　日期：2012-01-27 23:00:32
　　岐山周公庙
　　洛阳周公庙
　　3.5二次革命的阴云
　　武王耗尽心力，病痛加剧，在克商的第二年“归天”。一代雄主辞世所带来的危局，此类大事件对于后来的中国人来说倒不新鲜，但发生在华夏文明肇始的关键阶段，直让我辈读史者手心冒汗。

　　以地缘观之，南土荆楚蠢蠢欲动，东土诸夷窥伺有日，西北戎狄虎视眈眈，然而，真正使革命形势急转直下的，仍是他们的革命对象——商族。殷顽民的复国狂热与周人的“集天下”战略形成尖锐冲突。三监之乱标志着殷人的故旧势力死灰复燃，来势汹汹，新兴政权可谓腹背受敌。是撤退固守“周邦”，还是进取开创“周朝”，周族的发展史到了“百世一时”的关节。

　　如何避免先王心血付诸东流，如何应对内忧外患，草创的体制如何挺过危机而不致解体，新文化如何不沦为自我标榜的昙花一现，这都是大悬念。所幸，周朝的人才储备起到了关键作用，在云谲波诡的周初，不变的是“太公望”吕尚（姜太公）、周公旦、召公奭这三根柱石，此三公皆乃圣君之才，他们帮助周朝度过了危难时局。
　　日期：2012-01-27 23:49:59
　　（接上）“周公吐哺”的典故代表了姬周王室一贯的人才引进政策，然而，成王的新政府并不打算接纳殷人的故旧势力，因这个新政府旨在打造一个隔绝邪恶的新世界，用天命的时代向上帝的时代告别。
　　在过去，商族对其他氏族部落开展集权统治，可容许异族人进入权力阶层，但是在周人的天下里，“天意”明确地表示殷人因其待罪之身只能散落地存在于地方政府，没有资格再进入中央政府。这个命令的下达者，就是新政府的实际首脑——周公旦。
　　关于周公辅政的业绩，《尚书大传》说“周公居摄，一年救乱，二年克商，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政。”至于周公辅政的意义，荀子有着全面而公允的评价——

　　“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍（背）周也。履天子之藉，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹天于文、武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周，然而周公北面而朝之。??乡（向）有天下，今无天下，非擅（禅）也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。故以枝代主而非越也，以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。因天下之和，遂文、武之业，明枝主之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。”（《荀子》）

　　武王撒手之后，两条道路摆在周人面前，即孺子政治与强人政治。且不说一个少主要继承遗训、进取天下，如何处理好眼前与开国叔伯们的关系而不让宗周秩序崩塌已让人焦头烂额，成王需要极高的智慧与和缓的过渡期。据《逸周书?度邑解》记载，武王曾经欲传位给周公，而遭周公拒绝。此事透露出武王可能早已料到三监并不牢靠，还需由关系最亲密的母弟周公来制衡成王的叔辈，以后再传位给少主。这或许也是周公未就封国的原因之一。

　　盖殷人的“兄终弟及”不利于王政传承，反倒易引起争权夺位，周公作为宗法制的推行者并不愿意。怎样既合武王心意走这一个过渡，而又能和风细雨、不引时变，摄政是最为名正言顺的选择。
　　日期：2012-01-28 00:43:00
　　（接上）“摄政”与“摄位”不同。名位在封建体系中至关重要，封王加冕为僭越，礼也；摄政乃接活揽事，是应时局而动，“假为天子”，权也。以《大诰》、《康诰》、《酒诰》三篇观之，其中的“王”实指周公，但这并非周公篡位之铁证，应是周公代理“王命”，否则无法推行政令。
　　周公摄政后采取的一系列行动使周王朝得以真正确立，“周公东征，四国是皇”（《破斧》）；“昔者周公朝诸侯于明堂之位”（《礼记?明堂位》），可谓“威动天地，声慑四海”（《淮南子?道应训》），此堪称武王革命的继续，姑且称之为“二次革命”。二次革命落实了周人一贯鼓吹的至高天命，压服了群小鬼神。
　　因周公践天子之位不合礼制，《左传》、《孟子》等多讳言其事，更有后学称当时“天子”即是周公，实在无稽。王国维有云：“舍弟传子之法实自周始”。真正的“宗法”在周公之前并不存在，理论化的“父子之义”与“长幼之序”还在酝酿之中，仪式化的“孝弟睦友之爱”更待宣教。周初的政治当以合时宜为上，然周公深陷阴谋论，流言至今，古人轻事重言之病，有此一例。

　　日期：2012-01-28 01:52:46
　　（接上）周公僭越之事虽为经学一大要案，疑窦重重，然周公若早有野心，不必先拒绝武王传位，而后又冒天下之大不韪去篡位。周公若手持权柄偶有心动，也不必返政成王，抱着“既成事实”既可，因为东征之后又有谁能阻挡？然周公还是规规矩矩地交还了治权，后世迂腐之辈以周公为窃国，实未能体会时局关键。
　　其实鲁国得享天子礼乐已显示姬周王室肯定了周公的功绩，并不将其视为乱臣贼子。然篡位流言无疑影响到成王与周公之间的关系，周公曾作《鸱鸮》一诗致成王（这又是周人有文化的一面，在此之前的商人只能以某种用心表现青铜鸮尊，而周人是用猫头鹰表现某种用心），他还告诫其子伯禽：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”这也许是周公身陷云波诡谲而屹立不倒之心诀。