第六，阅读一部史书，不仅要注意它的史料，更要赏析作者的史识，就是史学观点。东汉史学家、《汉书》的作者班固评论司马迁说：
　　“又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经；序游侠则退处士而进奸雄；述货殖则崇势利而羞贫贱；此其所蔽也。”
　　（又他的是非标准与圣人有所不同，谈论大道，把黄帝、老子摆在前面，把六经放在后面；叙述游侠贬低隐居的处士而颂扬乱世的奸雄；讲述工商业崇尚权势财力而以卑贱贫穷为羞耻；这是他不明智的地方。）”（《汉书•司马迁传赞》）

　　司马迁的父亲司马谈崇尚道家，说司马谈“先黄老而后六经”是对的。但司马迁写《孔子世家》，把孔子与诸侯并列；又写《仲尼弟子列传》，重视孔学的传承情况；都说明他没有贬抑了儒家，可见班固的评论并不公允。至于班固说司马迁“退处士而进奸雄，崇势力而羞贫贱”，则是说到点子上了。但这恰恰是司马迁的史学观点进步的地方。他冲击了封建社会正统的思潮，动摇了固有的价值观念。对比之下，班固则显得落后和保守了。

　　在《报任安书》中，司马迁自称写作《史记》的宗旨是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”就是研究自然和人类社会的关系，通晓古今社会的变化，从而形成自己独具特色的观点和风格。
　　《史记》一书可以作证，这三条司马迁都做到了。
　　本章参考篇目：
　　《史记•太史公自序》
　　《史记•李广传》附《李陵传》
　　《史记•田叔列传》褚先生补《任安传》
　　《史记•匈奴列传》

　　《汉书•司马迁传》
　　《汉书•李广传》附《李陵传》
　　《汉书•匈奴传》
　　①匈奴的君主称单于。
　　②古人称小腿为脚，也称胫，就是膝盖到脚跟的部分。孙膑受膑刑，挖去膝盖骨，所以称“孙子断脚”。

日期：2010-05-25　21:28:29

　　一、黄帝：从神话世界走来
　　从黄帝纪元说起
　　司马迁写《史记》从五帝写起。所谓“五帝”，有许多不同的说法，而司马迁根据《世本》和《大戴礼记》，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。我们常常说：中国有五千年文明史，就是从黄帝时代开始算起的。
　　黄帝被尊奉为中华民族的人文初祖。不仅汉族人民以黄帝为始祖，就是在神州大地上活动的少数民族，也多尊黄帝或炎帝为始祖，我们颇为自豪地称自己为“黄帝子孙”或“炎帝子孙”。
　　根据古代传说：黄帝和炎帝同源，二人都是少典的儿子。少典娶了有虫乔氏部落的女人，生了黄帝和炎帝。黄帝在姬水旁成长，炎帝在姜水旁成长，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜（《国语•晋语四》）。姬水即沮水，在今陕西黄陵县；姜水，即岐水，在今陕西岐山县；姬水和姜水一带，是周族的发祥地。

　　在清朝末年，为了推翻满清的民族革命的需要，革命党人提倡废除清朝的纪年，改用黄帝纪年。同盟会的《民报》，把1905年（清光绪31年）定为黄帝纪元4603年。按照这个说法，2010年应为黄帝纪元4706年。近几年来，清华大学许文胜教授主张恢复黄帝纪年，也就是恢复当年《民报》的算法：西元+2698年。而台湾有个轩辕党，则把黄帝元年定为公元前2734年，2010年应为黄帝纪元4744年。但由于两种说法都不够五千年之数，所以又有人主张应该定为西元+3000年，那就是距今5009年了。

　　但黄帝本来是一个扑朔迷离的传说人物，不用说何时诞生、何时即位、何时逝世，都没有准确的记载，甚至连是否真正存在过这样一个人，也是一个历史之谜，是很难说黄帝纪年始于哪一年的。而且如果使用黄帝纪年，是否要废除公元？不废除吧，两个纪年都用，实在是太麻烦；废除吧，与世界各国交往多有不便。其实，用什么纪年，只是一种符号，似乎不必太政治化了。新中国诞生后，使用了公元纪年，并没有再出现“人民共和国多少年”的纪年法，实在是一种明智之举。

　　但不管怎么说，黄帝纪年的提法的不断出现，说明黄帝在民族心理中的重要地位和强烈的认同感。

日期：2010-05-26　20:48:29

　　黄帝档案
　　《史记•五帝本纪》说：黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕。
　　但上引之《国语》，又说黄帝姓姬。与周朝的王室同姓。
　　晋•皇甫谧《帝王世纪》调和了这两种说法，说是黄帝本姓公孙，因为长于姬水，改姓了姬。
　　《史记》没有说黄帝诞生在什么地方。只说首都在涿鹿（今河北涿鹿东南）。唐•张守节《史记正义》说：黄帝是有熊国君少典之次子，号为有熊氏，又号缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏。皇甫谧说：有熊，就是河南新郑（今新郑市）。

　　《史记正义》说：黄帝的母亲名叫附宝，看见巨大的闪电围绕着北斗枢星转，受到感应而怀孕，生黄帝于寿丘（在今山东曲阜市）。
　　这是战国至唐有关黄帝的个人档案。总结起来就是：
　　1、姓公孙，或姬；
　　2、名轩辕；
　　3、号称有熊氏，或缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏；

　　4、生于寿丘（曲阜）。
　　5、首都在有熊（新郑）或涿鹿（今属河北）。《舆地志》说：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”但有熊为其父少典都城，黄帝好像应该初都有熊，后迁于涿鹿。
　　以上只是较古老的传说，而不是可靠的史实。至于宋朝以后的一些资料（主要是地方志），就更不足信了。

日期：2010-05-27　21:13:35

　　神话世界的黄帝
　　在战国以前的典籍中，并见不到黄帝的影子，只是到了战国以后，有关黄帝的记载才多了起来。但那些记载大多充满了神秘、离奇的色彩。
　　我们先从“帝”字说起。
　　战国晚期以后，“帝”才逐渐成为人君的称号。特别是秦始皇统一中国以后，开始称“皇帝”，从此中国才有了皇帝的称号。而这个“皇帝”，原来只是上帝的意思，也称为昊天上帝，皇天上帝，指的是统治宇宙的至上的人格神，相当于犹太人的耶和华，阿拉伯人的安拉。到了战国以后，随着阴阳五行观念的出现，与五行、五色、五方的观念相配合，出现了五色之帝：

　　青帝：太皥（音号），东方，木。
　　赤帝：炎帝，南方，火。
　　白帝：少昊（音号），西方，金。
　　黑帝：颛硕，北方，水。
　　黄帝：轩辕：中央，土。

　　可见黄帝是五行、五色、五方之帝当中的一个。因为他是中央之神，统辖着四方，所以在五帝中，地位是最高的。
　　在各种古籍中，关于黄帝的神话很多，下面我们就举出一些：
　　黄帝长着四张脸，天下四方都在他的监视之下。（《太平御览》卷七九引《尸子》）
　　黄帝原来本着养性爱民的精神，不愿意发动战争。而四帝都以四方、四色纷纷独立，并且合兵进攻黄帝。黄帝因为“君危于上，民不安于下”，不得不出兵消灭了四帝。（《太平御览》卷七九引《蒋子万机论》
　　黄帝住在昆仑山上。这个昆仑山，不是现在绵亘于新疆、西藏、青海的昆仑山，而是一座神话中的山。这山方圆八百里，高万仞（八尺为仞），每一面有九眼井，九道门，门由开明兽把守。开明兽像虎一般大，长着九个脑袋，面孔和人一样。西边还有凤凰和鸾鸟（一种五色的神鸟），它们头上顶着蛇，脚下踩着蛇，胸前还挂着红蛇。北边有不死之树，花果可以制成不死之药。（《山海经•海内西经》）

　　黄帝生禺号，禺号生禺京。禺京也称禺强，人面鸟身，耳朵上戴着两条青蛇，脚下踩着两条红蛇。出行时骑着两条龙。（《山海经•大荒东经》、《海外北经》）
　　黄帝坐着由大象驾的车，由六条蛟龙拉着。一种人面、一只脚，叫作毕方的神鸟，坐在车旁。龙在前面开路，风伯（风神）打扫道路，雨师（雨神）往道路上洒水。虎狼在前，鬼神在后，腾蛇（传说中会飞的神蛇）在地上爬行凤凰在空中盘旋。奏着《清角》的乐曲，到泰山之上会合鬼神。（《韩非子•十过》）
　　类似这样的神话还有很多，为了节省篇幅，不多举了。

日期：2010-05-28　21:29:41

　　从天帝到人帝
　　司马迁在写黄帝的过程中,感到很困惑而难以下笔。他在《五帝本纪赞》①中说：
　　“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之了。”