但光靠传说是不行的，需要有当时的文字记载（而不是后世的追忆文字）和考古成果的支持和证实。多年以来，我国的考古工作者，一直在寻找夏文化的遗址。根据古代典籍中所记载的夏代传说，夏人的主要活动区域在豫西和晋南地区，而考古工作者从1959年开始发掘的河南偃师二里头文化遗址，其文化类型介于河南龙山文化和郑州二里岗早商文化之间，据碳14测定，其年代约在公元前1900-1600年之间，恰在夏文化的范围之内。其石器、骨器、玉器的制作技术已较龙山文化进步，还发现了青铜器铸造的刀、锥、铲、凿、镞（箭头）、戈、爵等生产工具、武器和酒器以及铸铜遗址。以上器物的发展水平，与传说中的夏朝应有的水平是符合的，所以学者们多认为这就是夏文化。但这些出土的东西还只是一些哑证，还没有文字来证明，你所面对的即使就是夏文化，也是不能确认无疑的。

　　我们热切地盼望，有那么一天，考古工作者能够确凿地解开夏朝之谜，使它由若隐若现的传说时代，跻身于有史时代。到那时候，我们可以毫不含糊地说：我们已经有四千多年的文明史。再加上文明孕育时代的黄帝、尧、舜、禹的传说，也就符合五千年之数了。
　　本章主要参考篇目
　　1、《史记•夏本纪》
　　2、《尚书•禹贡》、《皋陶谟》、《汤誓》
　　3、《国语•鲁语下》

　　4、《左传》，襄公四年，定公十年，哀公元年
　　5、《竹书纪年》
　　①一说舜都蒲坂，今山西永济西。
　　②也有人认为：夏朝的第一个君主是禹。但禹的神话色彩更浓，应该是夏族的宗主神，而不是人间帝王。
　　③《世本》成书于汉初，但其内容多为先秦资料。
　　④陈梦家：《夏世即商世说》、《古史辨》七下，1982年，上海古籍出版社

日期：2010-06-23　20:45:52

　　六、商朝的野蛮与文明
　　进入有史时代
　　商朝是现在已知的有文字可考的第一个王朝，是中华文明的重要源头，在我国历史乃至世界历史上，都有着重要的地位。
　　商，本来是一个地名。《史记•殷本纪》说：帝舜时，商族的始祖契（音谢），辅佐大禹治水有功，被封于商。这个商地，皇甫谧《帝王世纪》说是在上洛，就是现在的陕西商州市。而据王国维考证：应该在今河南商丘的东南，也称南毫。商族和商朝的名子就是由此而来的。契还是一个神话人的，据说他的母亲简狄，吞食了玄鸟（燕子，一说凤凰）堕下的卵而生下了契。契是否真正居于商丘，还是一件难以考证的传闻；但起码可以说明，今商丘一带是商族早期的重要活动地区。

　　《史记•殷本纪》记有商的世系，自契至天乙（汤）前共有先公十四人（未称王的叫先公，称王的叫先王），他们是：
　　契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥、王恒—上甲微—报乙—报丙—报丁—主壬—主癸
　　自汤至帝辛（纣）共有先王三十人，他们是：
　　天乙（汤）—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍已—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙（中宗）—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣）
　　《竹书纪年》说：

　　“汤灭夏以至于受（纣）二十九王（应为三十王），用岁四百九十六年也。”
　　当然，这只是一个根据传闻的说法，不可能那么确切。“夏商周断代工程”2000年公布的《夏商周年表》，把商王朝自汤至纣的年数定为公元前1600—1046年，共555年，比《竹书纪年》的说法多出了50多年。但这也没有什么，本来都带有估计性，哪一个也不是确凿无疑的年数。大体说来，商朝的历史（不算汤以前的先公），共有五百年左右。

　　在八国联军进北京的前二年，也就是清光绪二十四年（1898），在河南安阳小屯村（殷墟）发现了商朝的甲骨文。在中国的古史研究上，这是一件破天荒的、特别重要的大事。在这以前，商朝的历史尚属于传说时代，还没有文字来证实；发现商朝的甲骨文以后，商朝的许多历史之谜被揭开了，商朝正式进入了有史时代，就是有文字记载历史的时期。

　　《史记•殷本纪》所写的商先公先王的名号，原来人们还抱着半信半疑甚至是不太相信的态度；而商朝的甲骨文被发现后，经过王国维、吴其昌等学者的研究，得出的结论是：这些先公先王的名号，大部分都在甲骨文里得到了证实。人们不得不惊叹司马迁治史的严谨，不得不认为《史记•殷本纪》的世系是有根据的，是可以相信的。


日期：2010-06-24　20:33:20

　　上了三个台阶
　　相传商人早期居住在孟诸泽（今河南商丘东北）一带，后来不断地迁徒。《史记•殷本纪》说：“自契至汤八迁”。可能是在汤以前，这个部落还过着游牧的生活，逐水草而居，草原退化了，便迁往别处了。八迁的范围，在今河南、河北、山东直到海滨。到了汤的时候，才逐渐稳定下来，由部落联盟向国家机构转化。汤原来居住在祖先的发祥地毫（南毫，也就是商，今河南商丘一带），不久又迁到西毫（今河南偃师西）。

　　在儒家经典里，汤是一个仁义之君，勤政爱民，重用人才，把部落治理得井井有条，也取得了各地诸侯的拥护。这时以夏桀为首的夏朝统治集团非常腐化，夏朝风雨飘摇，正在走上衰亡的道路，给商的兴起提供了客观的条件。
　　汤的对外征伐，从伐葛开始。葛部落在今河南宁陵北，邻近汤都毫（南毫商丘）。灭葛后，又征服了其它许多部落，“十一征而无敌于天下”（《孟子•滕文公下》。然后击败了夏的三个同盟部落：韦（今河南滑县东南），顾（今河南范县东南），昆吾（今河南许昌东）；接下来便去征讨夏桀；这就是《诗经•商颂•长发》所说的“韦顾既伐，昆吾夏桀。”

　　在这次战争中，汤在军中发表了著名的誓师之辞《汤誓》，揭露了夏桀的罪恶，声称代表上天执行对夏桀的惩罚。夏桀战败，逃到鸣条（今山西夏县境），后来又逃到南巢（今安徽巢湖东北），死在那里。
　　汤，又称成汤，武汤，这是由于他成功地建立了商朝，才取得这样的尊号。在商朝以前，神州大地是部落林立的局面，夏朝所能控制的范围，也不是很大的。由于商朝的兴起，这块土地上才有了较大规模的国家，经济、文化才有了长足的发展。
　　成汤是商朝的创业之主，开国之君，是他开创了商朝五百年左右的基业。所以我们说，在商朝的历史上，这是上了第一个台阶。
　　第二个台阶：盘庚迁殷。
　　成汤下传十世，第十九个王是盘庚。《史记•殷本纪》说：从成汤到盘庚，曾五次迁都。我们在上面提到：商人从契到汤已经八迁，再加上这五迁，一共十三迁了。史学家称之为“前八后五”。这五迁的具体地址，说法不一，《史记正义》的说法是：
　　汤从南毫（河南商丘）迁到西毫（河南偃师）；
　　中丁迁于嚣（河南孟津）；

　　河亶甲迁于相（河南内黄）；
　　祖乙迁于耿（山西河津）；
　　盘庚从耿迁于西毫。
　　按照这种说法，所说的盘庚迁殷，是从今山西河津迁至今河南偃师，是从黄河北迁到黄河南。这和《史记》是一致的。《史记•殷本纪》说：
　　“商盘庚之时，殷已都河北（黄河之北），盘庚渡河南，复居成汤之故居。”

　　又说：到了武乙时，又从黄河南迁到黄河北。
　　除了《史记》和《史记正义》的说法之外，《竹书纪年》说盘庚是自奄（今山东曲阜）迁于殷的。奄地不在上述的五迁之内，这又自成一说。
　　自从在河南安阳小屯村发现甲骨文之后，史学界大都认为盘庚所迁的殷，就是安阳小屯村，这里古代称为“殷墟”。但近年来，有些学者认为：在小屯村发现的大量文物和甲骨文，都是武丁以后的遗物，并没有盘庚时的遗物，所以这地方应该是武丁时的都城；而盘庚所迁往的都城，应该在今安阳洹河之北岸，小屯之东北，也就是现在安阳北郊的方北营，屈王度、北招贤一带。

　　总之，因为年代久远，史料缺乏，异说纷纭，再加上出土文物与古书记载常常对不上口径，有关商朝历次迁都，特别是盘庚迁殷的地望，我们还不能完全说清楚，还有待于专家学者和考古工作者的继续努力。
　　盘庚为什么要迁都？这是一个非常值得研究的问题。古今学者对此议论颇多，主要的意见有三种：
　　1、当时商朝的贵族非常腐化，迁都是为了抑制一下奢侈腐化之风。
　　2、据《史记•殷本纪》说：自仲丁以来，商朝的王族为了争夺王位，发生了九世之乱，商朝衰落，诸侯不来朝拜。有人据此认为：迁都是为了解决政治危机。
　　3、迁都是为了躲避水患。
　　究竟哪种意见是对的？我们还是研究一下比较原始的资料吧！