文王提倡孝道，他本身就是一个孝子的楷模。《礼记•文王世子》说：文王作太子，每天三次探视父亲王季。鸡叫就起来穿好衣服，到父亲的寝房门外，问服侍者：“父王身体好吗？”侍者说“好”，文王便高兴。中午和晚上来探视，都是这样。如果王季的身体不好，侍者告诉了文王，文王就很忧伤，连走路也不正常了。王季身体好转，文王又恢复了正常。饭菜端了上来，文王必然要亲自检查凉热；饭菜撤了下去，文王必然要嘱咐膳宰（伙食管理员），下一次不要把剩下的饭菜端上来。

　　文王继位之后，很重视人才。《吕氏春秋•报更》说：
　　“国虽然小，它的食物足以供养天下的贤人；它的车足以拉天下的贤人；它的财力足以礼聘天下的贤人，与天下的贤人为党徒，这是文王能够称王的原因。……古代建立大功名与安定国家，免除灾祸的，没有别的秘诀，必然是这个原因。对于那些达人高士，是不能用骄恣的态度使他屈服的。”
　　正因为文王重视人才，有礼贤下士之风，所以在他的手下人才济济。《尚书•君奭》说他手下有五位贤臣：虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括。这五个人都是当时最优秀的人才，辅佐文王奠定了周朝的基业。此外，文王请太公的故事，更是古代有名的佳话。
　　文王也是勤政爱民的典型，心中只有老百姓。战国时，齐宣王问孟子说：
　　“文王的狩猎场方圆七十里，有这回事吗？”
　　孟子回答说：

　　“史书上有这样的记载。”
　　齐宣王说：
　　“真有这么大吗？”
　　孟子说：
　　“老百姓还嫌小呢。”
　　齐宣王说：
　　“寡人的狩猎场，方圆四十里，老百姓还嫌大，为什么？”
　　孟子说：

　　“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的可以去，打鸟扑兽的也可以去，与老百姓共同使用。老百姓嫌它小，不是应该的吗？臣开始进入齐国的边境，把齐国重大的禁令问清楚了，然后才敢进入。臣听说在齐国都城的郊外有四十里方圆的狩猎场，杀麋鹿与杀人同罪。这是在国中设立了一个方圆四十里的陷阱，老百姓认为它大，不是应该的吗。”（《孟子•梁惠王下》）

　　据《孟子》说：文王的狩猎场称为“灵圃”，另外还有一个“灵台”，有个水池称为“灵沼”。因为这些地方都对百姓开放，与民同乐，类似现代的公园，所以受到老百姓的欢迎。修灵台时，老百姓都来干活，人们的干劲很高，所以很快便修成了。《诗经》上说：
　　“经始灵台，经之营之。
　　庶民攻之，不日成之。
　　经始勿亟，庶民子来。”
　　（修建灵台，测量规划，破土动工。

　　百姓齐动手，不久便告成。
　　本来说是不要急，百姓却一拥而至，自愿效忠。）
　　这真是君主与百姓同乐，百姓诚心拥戴君主的一幅动人的画卷。
　　据说文王修建灵台，民工挖土挖出死人的尸骨。有关的官员向文王报告，文王说：“把它迁葬到别处去。”官员说：“这是无主的尸骨。”文王说：“拥有天下的，是天下之主；拥有一国的，是一国之主。寡人就是他的主，还要到哪里去找？”于是便命人准备衣棺，把尸骨埋葬起来。天下人听说这件事，都说：“文王真是一位贤君啊，他的恩泽施及枯骨，何况是活人呢！”⑤

　　《国语•晋语四》载有晋国大夫胥臣（司空季子）对晋文公讲的一段话，概括了文王的仁德和人际关系：
　　“大任娠文王不变，少溲于豕牢，而得文王，不加疾焉。文王在母不忧，在傅弗勤，师处弗烦，事王不怒。孝友二虢，而惠慈二蔡。刑于大姒，比于诸弟。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’于是乎用四方贤良。及其即位也，询于八虞，而谘于二虢；度于闳夭，而谋于南宫；诹于蔡原，而访于辛尹；重之以周邵毕荣。亿宁百神，而柔和万民。”

　　前几句话是说：文王的母亲大任怀孕文王的时候，文王在妈妈的肚子里很老实，大任的身体没有什么变故。她到猪圈里去小便，生下了文王，也没有得什么病，母子平安。
　　我们再把下面的话分别解释一下：
　　文王在母不忧：在娘胎里就没有让母亲犯过愁。
　　在傅弗勤：小时候没有让傅（辅导员）费过什么事。
　　师处不烦：学习时没让老师闹过心。

　　事王不怒：长大后事奉父亲王季，没让父亲生过气。
　　孝友二虢：对自己的弟弟虢仲、虢叔很友善。
　　惠慈二蔡：文王的儿子管叔、蔡叔都曾封于蔡，称为二蔡。文王对他们很慈爱。
　　刑于大姒：与自己的妻子（王妃）大姒相处不失礼法。
　　比于诸弟：亲爱同宗的弟弟们。

　　“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”：出于《诗经•大雅•思齐》。意思是：对妻子彬彬有礼，在兄弟之间也这样和睦相处，更推广到全国各地。
　　用四方之贤良：用各地的优秀人才来辅佐自己。
　　（以下是即位以后）
　　询于八虞：周有八个著名的士人，都任虞官（管山泽之官，相当于今之林业部，水利部官员），称为八虞，都很有谋略。文王常向这八个人谘询。
　　谘于二虢：向两个弟弟谘询。
　　度于闳夭、谋于南宫：请贤臣闳夭、南宫括出谋画策。
　　诹（音邹，商量）于蔡原而访于辛尹：蔡公、原公、辛甲、尹佚都是史官，文王常常向他们请教。
　　重之以周邵毕荣：周文公（即周公旦）、邵康公、毕公、荣公都得到重用。

　　亿宁百神：文王做事，百神放心。
　　柔和万民：老百姓安居乐业，全国一片和谐景象。
　　从以上的叙述可以看到：文王从娘胎里开始，就是一位仁人；出生后是父母的好儿子，辅导员的好孩子，老师的好学生，弟弟的好兄长，儿子的好父亲，妻子的好丈夫。即位后处理国事谨慎认真，博采众长，向所有的贤臣、名士、兄弟谘询请教。连神仙都对他一百个放心，老百姓更是非常拥护敬仰这位爱护百姓、为民造福的君主。
　　这真是一位高大全的人物，比样板戏里的高大全还要高大全。

日期：2010-08-07　21:40:27

　　卑躬事纣
　　有一个成语叫做“韬光隐晦”，也作“韬光养晦”，原称“韬晦”，出自《旧唐书•宣宗纪》。意思是：把亮点（才能、实力）隐藏起来，不使外露，保持低调和不显眼的状态，以麻痹对手，等待时机。历史上这样的例子很多，如越王勾践卑身事奉吴王夫差，刘备种菜等等；但韬光隐晦的祖师爷，在这方面做得最突出的，应该是周文王。

　　据《史记》殷、周两本纪以及其它古书记载：纣王时，西伯昌（文王）、九侯、鄂侯为三公。九侯有个漂亮女儿，献给纣做妃子。而这个女人却不解风情，不够淫荡。纣王大怒，杀了这个女人，同时杀了九侯，剁成肉酱（这叫醢刑。醢，音海）。鄂侯起而抗争，言辞激烈，纣王又杀了鄂侯，制成肉干（这叫脯刑）。文王明面上不作抗争，背地里却叹息不已。但这也被谗臣崇侯虎知道了，向纣王做了汇报。还说“西伯积善累德，诸侯都倾心于他，对于大王不利。”纣王听信了崇侯虎的话，便把文王抓了起来，囚之于羑（音有）里（今河南汤阴北）。文王的大臣泰颠、闳夭、南宫括、散宜生等人到羑里探视文王，文王向他们眨巴右眼，暗示纣王好色，拿弓把敲打自己的肚子，暗示纣王喜爱宝物；又跺一跺脚，暗示要他们快办。他们回去后，千方百计，不惜千金，求得有莘氏美女，驺虞（白虎黑纹，尾长于身，不吃活物，不踩活草，是一种仁兽），骊戎之文马（又叫鸡斯之乘，项上的毛好像鸡尾巴，目如黄金，据说骑上它可以活一千岁），有熊氏之九驷（四匹马为一驷，这是三十六匹骏马），玄豹黄罴（黑豹黄熊），青犴（音酣）白虎（犴是一种野犬，可以追逐老虎）；还有数量巨大的玄玉，大贝，文皮（有花纹的兽皮）等等珍奇之物；通过纣王的嬖臣费仲献给了纣。纣非常高兴地说：

　　“只是这有莘氏之美女就可以释放西伯，何况还有那么多好东西呢！”
　　于是便赦了文王，赐给他弓矢斧钺，有征伐之权。文王乘机献出洛西之地，请求纣撤去炮烙之刑，纣答应了他。⑥
　　另据《帝王世纪》记载：纣囚禁文王后，又让文王的长子伯邑考到商朝作人质，给纣王赶车。不知怎么得罪了纣王，纣王命人把他杀死，煮成肉羹。纣把肉羹赐给文王吃，文王便吃下去了。纣王对人说：“谁说西伯是圣人？圣人是不吃他儿子的肉羹的，他吃下去还不知道。”这个故事在流传中又有所发展，说得就更玄乎了。元•佚名《武王伐纣平话》说文王明知道是儿子的肉，却假装不知道吃了下去。然后逃出羑里城，下马以手探口，把肉吐了出来，这肉都变成兔儿。这件事称为“文王吐子”，至今在汤阴附近还有吐子冡。这当然是后人的附会。