“梦周公“不仅是睡觉的代名词，还有缅怀先贤、励志进德的意思，代表一种高尚的思想境界。不仅此也，后来人们还把周公与梦联系在一起，认为周公能够解梦。现在各种解梦的书很多，多为近现代人参照古代的解梦书改编的：而有一种所谓原版的《周公解梦书》，相传为周公所作。但我们只要稍加考证，就会断定：这种说法是不能成立的。在我国现存最早的秘府（国家图书馆）图书目录《汉书•艺文志》中，收有占梦书两种；后来在《隋书•经籍志》中，收有占梦书七种；《旧唐书•经籍志》收有两种；都不是周公解梦的书，作者都是其他人。在元朝编写的《宋史•艺文志》中，才出现了《周公解梦书》三卷，这时距离周公在世已经两千多年了。另外在敦煌文献中，也发现了《周公解梦书》的残卷。估计这书的编著时间，最早不超过唐朝，甚至晚至两宋时期，与周公毫无关系。

　　古人占卜有三种方式：一是龟卜、烧灼龟甲，看龟甲上的裂纹卜占吉凶祸福。二是蓍（音施）占，用蓍草（俗称蚰蜒草或锯齿草）的茎来占卜。《周易》就是蓍占，或称占筮（音式）。三是梦占，就是根据梦境判断吉凶祸福。《尚书•周书》诸篇记载的周公占卜，用的都是龟卜，并没有梦占的记载。看来周公解梦的说法，纯属后人的附会。


日期：2010-08-18　20:56:29

　　开国元勋
　　根据《史记》以及其他古书的记载来看，周公在文王时没有多少事迹可言，这大约是因为那时周公的年龄还小，即或开始从政，也不会有太高的职位。《史记•鲁周公世家》说：
　　“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。”
　　这表明：周公在文王时，最突出的表现是恪尽孝道。《韩诗外传》引孔子的话说：
　　“昔者周公事文王，行无专制，事无由已。身若不胜衣；言若不出口。有奉持于前，洞洞然若将失之。可谓子矣。”
　　（过去周公事奉文王，不独断独行，做事不任性。身板挺不起来，好像支撑不了衣服；说话轻声柔气，好像不是从嘴里说出来的。端着食物奉献给文王，小心翼翼惟恐失手落地。可算是好儿子了。）
　　到了武王时，周公才崭露头角。《史记•鲁周公世家》又说：

　　“及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。”
　　这表明周公已经成为武王手下的重臣，担任了重要的职务。
　　武王说过：“予有乱臣十人。”（《论语•泰伯》）《说文》：“乱，治也。”这里所说的“乱臣”，就是治世能臣的意思。据东汉学者马融的注释，这十个人就是文母（武王的母亲太姒）、周公、太公、召公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适①，其中最重要的是太公和周公。《史记•周本纪》说：
　　“武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公，毕公之徒左右王（周王左右的近臣），师修文王绪业（贯彻文王路线，继承文王的事业）。”
　　师，是帝王的老师，也就是太师，地位最显赫。周公仅次于太公，为武王之辅，就是首辅，相当于宰相，今之国务院总理。所以《左传•定公四年》说：
　　“武王之母弟八人，周公为太宰。”

　　从《史记•周本纪》和《鲁周公世家》的记载来看，周公随从武王攻纣，起到了重要的谋画作用。大军到了牧野，誓师之辞《牧誓》就是周公作的。纣王自焚以后，武王率军进入了商都朝歌。在修治社祠（土地神的庙）和宫殿的开工仪式上，周公旦手持大钺（大斧）、毕公手持小钺（小斧），侍卫在武王两旁。军中的大钺，象征着生杀之权，周公持大钺，表明他在军中地位的显赫。

　　武王克殷之后，周公又辅佐武王兼并了许多方国。孟子说：
　　“周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君。驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’（《孟子•滕文公下》）
　　（周公辅佐武王诛灭了纣王，又讨伐奄国（今山东曲阜）三年，杀了他的君主。②把飞廉③驱逐到海滨而杀掉。被灭的国家有五十个，把虎、豹、犀牛、象驱赶到远方，天下百姓非常高兴。《书经》说：‘英明啊，文王的谋略！伟大啊，武王的功勋！帮助启迪我们后人，使我们走上正路而不迷失方向。’）
　　武王灭殷后，册封功臣和同姓。封周公旦于鲁（都曲阜，今山东曲阜）。周公没有到封地上去，继续留下来辅佐武王。由他的儿子伯禽到鲁国去就封，称为鲁公。周公因此也有了鲁周公的称谓。
　　武王灭殷开国的许多事迹，少不了有周公的功劳。周公和姜太公一样，都是周朝的开国元勋。


日期：2010-08-19　21:14:56

　　风从东方来
　　“赠君一法决狐疑，
　　不用钻龟与祝蓍。
　　试玉要烧三日满，
　　辨材须待七年期。
　　周公恐惧流言日，
　　王莽谦恭未篡时。

　　向使当初身便死，
　　一生真伪复谁知？”
　　（赠送给你一个方法解除怀疑，
　　不用钻灼龟甲和用蓍草卜占凶吉。
　　试验玉石要烧上三天整，
　　辨别人才要等待七年之期。

　　周公在恐惧流言的日子里，
　　王莽谦恭下士在那未篡位之时。
　　如果他们当初便死去，
　　一生的忠奸真伪谁又能知？）
　　这是白居易诗《放言五首》中的一首，冯梦龙《警世通言》所引后四句稍有出入，“王莽谦恭未篡时”，作“王莽谦恭下士时”，现在流传较广的是后者，原诗反而湮没无闻了。诗中所说“周公恐惧流言日”，是一桩有名的历史公案。我们综合《尚书•金滕》、《君奭》、《史记》的《周本纪》和《鲁周公世家》以及其它古书的有关记载，先把这件事的始末情由概述一下。

　　武王伐纣以后，回到了镐京。过了二年，便死去了。周公等重臣扶保武王的儿子诵即位，便是成王。这时商朝初灭，周朝初立，天下的形势非常复杂，成王还是一个小孩子，不能料理政事，便由身为叔父、又是国家宰辅、大权在握的周公旦摄理周王的事务。武王死时，成王有多大？《史记》说是“在强葆（襁褓）之中”，还是一个用尿布裹着的婴儿。但古书学者对这种说法颇有异议，认为根据其它相关的史实来推论，成王当时不会这么小。因而有六岁（《贾谊新书•修政篇》）、十岁（郑玄：《尚书•洛诰》及《诗经•豳风》正义）、十三岁（王肃：《孔子家语•冠颂》等不同说法。尽管这些说法都未必确凿，但成王当时是大一些的孩子而不是婴儿，应该合乎事实。周公代替成王摄政，引起了王室贵族管叔（周公之兄）、蔡叔（周公之弟）等人的不满。他们散布流言说：“周公要篡位”，“将不利于孺子（指成王）”。连太公和召公也产生了怀疑。周公对他二人解释说：

　　“我所以不能不摄政，是惟恐天下叛周，对于我们的先王太王、王季、文王不能交待。三位先王忧劳天下，夺取政权刚刚成功。武王早终，今王年少，他将要成就周朝的大业，所以我才这样作。”
　　周公又向召公举出了商朝伊尹相汤、伊陟、巫咸相太戊、巫贤相祖乙、甘盘相武丁的例子，说明大臣摄政，是一个历史传统，常常会使国运昌盛。太公、召公听了周公的话，才打消了疑虑。
　　但管叔和蔡叔却没有善罢甘休，他联合了商朝的残余势力武庚和东方的淮夷（在今江苏、安徽一带）、徐（在今山东临沂一带）、奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴东北）等方国发动了叛乱，使建立不久的周朝面临着严重的困境。
　　在这次叛乱中，最危险的敌人是企图乘机复辟的殷商残余势力。原来武王克殷后，封纣王之子武庚（禄父）于殷的王畿之地，让他继续管理商的遗民。具体的作法就是把原来殷商的王畿之地分为邶（音背，今河南汤阴一带），鄘（音庸，今河南卫辉一带）、卫（今河南淇县一带）三部分，以邶封武庚，以鄘封管叔，以卫封蔡叔，称为“三监”。④现在管、蔡和武庚勾结在一起，又联合了东方和东南方的方国，声势非常浩大。周公为了挽救时局，亲自率兵东征，经过了二年（一说三年）的奋战，终于平定了这次叛乱，杀了武庚，管叔自经（一说被杀），流放了蔡叔，又征服了东方和东南诸国，扩大了周朝的有效统治范围。


日期：2010-08-20　21:24:02

　　洛阳双城记
　　周朝兴起于西方，文王都丰，武王都镐，都在今陕西西安市一带。原来作为“西伯”（西部诸侯之长），都城算是适中。但灭商之后，要统治中原地区的殷商故地，就有鞭长莫及之感了。