通过以上的考察，我们可以得出结论了。那就是：武王死后，周公辅佐成王，是摄政，而不是由自己作了天子。当时天子是成王，而不是周公。周公虽然在事实上有决断权，形式上还要向成王请示。重要行动（如平叛，营建洛邑）还要受成王之命。朝见诸侯时，还要请成王出面，站在天子应该站的位置上。这些基本情况，在早期的典籍《尚书•周书》、《逸周书》上，说得还是比较清楚的，到了战国中期乃至秦汉以后，才被逐渐搞乱了。但在战国，秦汉的典籍中，如果我们能细心地剔除其后来演绎的成分，还是可以窥见一些较为原始的蛛丝马迹的。

日期：2010-08-29　21:21:53

　　摄政是非
　　第二个症节是：周公摄政是否合理合法？
　　关于周公的摄政，特别是周公的作天子，有些人颇有异议。五胡十六国后燕慕容盛认为周公“乃天下之罪人”，算不得“至德”。（《晋书•慕容盛载记》）宋人郑厚认为周公不是“纯臣”（《说郛》第三十一卷《艺圃折衷》），都是因为他做了天子。但篡位是一个伪命题，其实并不存在，我们在上面已经谈过了。至于摄政问题，议者认为：一没有武王的遗命，二没有群臣的推荐，又与礼制相悖，完全是周公出于个人的野心而窃据了大权。

　　这些质疑是没有根据的。持这些观点的人，不是读书不认真，研究不到位，就是心存偏见，危言耸听。
　　第一，周公摄政是否有武王的遗命？这在《史记•周本纪》和鲁、燕、管蔡三《世家》中并没有明确的记载。而在《逸周书》和《尚书•周书》中，却交待得比较清楚。
　　《逸周书•度邑》说：武王克殷以后，彻夜不能入睡。侍者告知周公，周公连夜去见武王，问他为什么不能安睡。武王回答说：现在国家还不安定，应该在天下中心的河、洛之地修建都城。关于身后之事，武王谈到“乃今我兄弟相后”，就是要“兄终弟及”，以周公为继承王位的人。周公闻言非常恐慌，流着眼泪拱手谢绝了。
　　《逸周书•武儆》：

　　“惟十有二祀四月……命诏周公旦立后嗣，属小子诵文及宝典。”
　　这是说：诏命周公立姬诵（成王）为继承人，签署了文件。
　　《逸周书•五权》：
　　“惟王不豫，于五日召见周公曰：‘……以长小子于位，实惟永宁。’”
　　这是说：武王有病，五天召见周公说：“你要以长者的身分辅保我的儿子即王位，以保持周朝的永久安宁。”

　　《逸周书•明堂》：
　　“而武王崩，成王嗣，幼弱，未能践天子之位，周公摄政君天下。”
　　《尚书•金滕》：
　　“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国曰：‘公将不利于孺子。’周公乃告二公曰：‘我之弗辟②我无以告我先王。’”
　　（“武王逝世之后，管叔和他的许多弟弟们便在国内散布谣言说：‘由旦来摄政，将要对幼主不利。’周公于是对太公、召公说：‘如果我不摄政，便没有办法向先王交待。’”）
　　把这些片断的记载链接起来，事情的整个过程是很清楚的。武王灭商之后，患有重病，我们上面谈过，周公曾向上天祈祷，愿意替武王去死。这场病虽然缓解了（不一定痊愈），身体一定很虚弱，所以他在考虑后事。他曾想在死后把君位传给弟弟周公，被周公流泪谢绝。于是又命周公办理册立儿子姬诵为继承人的手续，并嘱咐周公以长者的身分辅佐姬诵。及至武王逝世后，周公便扶立年少的姬诵继位为天子，由自己摄政，代行天子职权。所以说：周公的摄政，是武王生前就安排好了的，怎能说没有武王的遗命？

　　第二，周公摄政是否有大臣们的推荐？
　　古代的事情，往往缺乏详细的记载，太公、召公以及其它大臣、宗亲们，是否推荐过，我们已经不得而知。至于太、召二公怀疑周公，那是在管、蔡散布流言之后，并不能证明事先没有推荐过。但不管是有人推荐也好，没有人推荐也好，只要不是周公自作主张，不是以阴谋窃取，仅仅是武王遗命这一点，在当时就是合理、合法、不违礼制的，遑论其它？
　　第三，周公摄政合乎礼制原则吗？
　　有人认为：如果按照“兄终弟及”原则，摄政的应该是老三管叔，而不是老四周公。
　　但“兄终弟及”的原则，适用于继位，不适用于摄政。因为摄政需要才能，不能靠排行。何况就是兄终弟及，也不一定按年龄排，也要选择一个有能力的。武王曾有意要周公继位，就是考虑到周公有才能，有政治经验，能够应付复杂的形势，把国家治理好。
　　除此以外，对周公的摄政，还有其它的一些非议，也不得不为公辩。

　　或曰：由于管、蔡造了反，他才被迫还政于成王，否则他就要篡位了。
　　我认为：在武王死后那种复杂的形势下，周公承担了治理国家的千斤重担，顶住了巨大的压力，任劳任怨，鞠躬尽瘁，使国家转危为安。而在成王长大之后，他又还政于成王，而不栈恋于权势，正表现了他的大公无私，光明磊落，讲究诚信的精神。当时他手握军政大权，具有全面控制局面的能力，如果真有野心的话，赖着不还，甚至正式篡位，谁也奈何他不得。怎么算是被迫的？
　　或曰：周公被封于鲁，但他始终没有到封地去，而是由儿子伯禽作了鲁公。他赖在朝廷不走，正说明他有政治野心。
　　我认为：这正是周公高度的政治责任感。他不到封地去，是因为国家需要他。还政前代行国事，还政后还要对成王传帮带，再送他一程。《尚书》中的《无逸》、《立政》等篇，是周公晚年告诫成王之词。真是苦口婆心，谆谆善诱，殷切之情，诚恳之意，力透纸背。千载之下，仍然使人感叹不已！如果周公没有一片公心，没有一身浩然正气，而只考虑个人的安逸，那么，退休了，还去踏那湾混水干什么？用今天愤青的语言说：真是吃饱了撑的！