进入庵寺与进入学校一样，有的人去学习，有的人去观光，有的人去求佛。现在的民众通常是，首先考虑的是求佛，哪个传说灵验的，就去哪个求，千里迢迢也没关系；其次考虑去观光的，现在的庵寺许多都是当地著名的人文景点；最后，才是极少数的是为学佛法而去的，这样的人很少，几乎没有。

　　学习佛法的人，首先必须清楚，庵寺是佛教的学校，是学习的地方。风景的古幽是历史沉淀的结果，迷信也是风俗沉淀的结果。
　　但是，无论如何，在庵寺里面，仅持求福祈安之心，是绝对错误的，也是不应该的。
　　要切记，庵堂、寺院是学习佛法的地方，不是迷信的地方。什么时候都可以去学习，不必计较是不是初一或者是十五。
　　日期：2011-03-21　17:27:41
　　离经入道之五：校规与佛

　　前文说过，庵寺是佛教的学校，尼姑、和尚、喇嘛是在校的学生。既然是学校，就有校规。佛教的戒律，就是校规。
　　释迦牟尼灭寂之后，不留一页文字，恒河沙数的弟子茫然无依。大家商量认为，当前的当务之急就是结集佛的说法，汇成经典，以为弟子信守学习。
　　于是，由佛陀十大弟子中的大迦叶领导，推选出亲自受过佛陀的说法和教导，并得证佛法中道果的人，诵出多年来佛的教诲和训导，立为经典。当时推举的得阿罗汉果位者共五百人，集中在王舍城外的七叶岩窟，开始结集。结集，是记诵和编撰的意思。众罗汉被称为“上座部”，立的第一部经典，就是关于戒律的经典。
　　但是，除了这五百人外，还有更多的弟子自开局面，以比丘之一的婆师波为上首，在距离五百罗汉结集处不太远的西面，另行作佛经的结集。这些人被称作“大众部”，也立了关于戒律的经典。
　　上座部和大众部各自结集的戒律，都是通过主持人质询各佛弟子，由弟子回忆并回答佛曾经定出的戒律的制时、制处、因缘、对机、制规、犯戒等等，然后汇总表决通过而成为佛制的。制时，指的是制定的时间；制处，指的是制定的地点；因缘，指的是制定这条戒律的理由；对机，指的是对何人何事而制定的；制规，指的是制定的要遵守的戒律；犯戒，指的是什么情况下为触犯戒律。

　　释迦牟尼传法四十九年，在四十九年之中，不同的时间，不同的地点，对不同的事、不同的人，为不同的目标都有不同的教诲和训导。因此，结集在经典中的戒律很多。被上座部、或大众部认同的都各有不同。后来再经过佛教的分化，派别的坚持，后人的添加，政治的影响，历史的变迁……，到了今天，各佛教分支的戒律更有许多不同，留下的戒律已经不知道有多少是释迦牟尼定下的。

　　而且，即使有是释迦牟尼定下的，时至今日，是否依然不变？各支各派对戒律有不同的说法。禅宗、密宗、印度佛教、斯里兰卡佛教、尼泊尔佛教、越南佛教、泰国佛教、日本佛教、藏传佛教的黄、红、花、白、黑教，教派众多，戒律更多。
　　都是佛，该从何戒？学佛者会在戒律中迷失么？
　　认清戒律是佛教学校的校规，就不会迷失。以下是几点简单的逻辑，供信众参详：
　　1、不同的学校有不同的校规，在什么学校，就遵守什么学校的校规；
　　2、校规对学生严厉管理，不是学生，不在学校里面，自然不需要遵守校规， 好比说学生不可经商，不可恋爱，不可上网，若你不是在校学生，那就随你喜欢；

　　3、在幼儿园遵守幼儿园的校规，在小学遵守小学校规，在中学遵守中学校规，在大学遵守大学校规；
　　4、通常小学和中学的校规比幼儿园和大学的校规更复杂和苛刻；
　　5、遵守校规的学生不一定能够出类拔萃，调皮捣蛋的也有成为精英的，但没有学校和老师会这么跟学生说，毕竟遵守校规、听话的学生对老师来说好调教得多；
　　6、专家、科学家有严谨板正的，也有不修边幅的，也有逃过学的，违反过校规的；
　　7、在学校可以学习，在校外也可以学习，自学成材的人不少，六祖慧能就是在外学有所成才进学校继续进修的；
　　8、其它还有很多类似的逻辑，留给你们推敲，悟到了，也算是一种自悟。
　　请大家参详。
　　日期：2011-03-22　21:57:52
　　离经入道之六：再度梦佛
　　寒流午夜，再度梦佛。
　　佛依旧伫立江边，僧袍风摆，落叶随风。
　　我见佛拈花微笑，问曰：“尊座早已六根清净，何喜之有？”
　　佛不答反问：“我与你说众生背佛法之事几许，你有何所悟？如何处之？”
　　我躬身答曰：“我在网上发文，名唤‘离经入道’，乃取‘离开歪经，回归真道。’之意。只为细说：‘佛本无经，伪道误人！识伪经越深，离真道越远。’我欲与来客深谈或浅谈经佛之事，能我者为我师，我能者我为师。也算是自度度人之意。”

　　佛再问：“结果如何？”
　　我汗颜答道：“浏览百数人次，留言者寥寥。”
　　佛又问：“访客是不欲言？不敢言？还是不屑于言？”
　　我惶惶答道：“不知。尊座曾说过，初看文字者看文字之热闹，入者看文字之门道，悟者始知文字以外之意象。但阅我文字者既无回应，我也不知如何转述真详。”
　　佛负手背江，悠然踱步。
　　佛自曰：“我观博客博文，惟抄经引经者众多，悟法得禅者寥然。然世人皆知我一生述而不作，故无一经出于我手。正所谓佛度有缘，既有缘法，自当得我眼藏正法。悟者岂能从背诵经文而得悟？”

　　我小心翼翼接口道：“但如无经流传于世，后人从何得知尊座的真如？如无经助悟，后人从何入禅？”
　　佛叹道：“此话有理亦无理。为求无相界，追求无相状，已是有求有相。为求无相求无相，实为有相。”
　　我恭领教益，若有所悟。
　　佛再曰：“现存经文，如经我遴选，十有七八将为我弃之。有留者也将被删剪得残缺不全。你认同否？”
　　我忐忑答道：“诚然如此，我期待尊座拨乱反正。”
　　佛摇头道：“法之宗，一曰之‘随’。随缘、随法、随喜……是为无求。”
　　我聆听教诲，噤若寒蝉。
　　佛问我，面带微笑：“如经为我所弃，那么曾依据经文以为已悟道者将如何自处？”
　　我汗流浃背，答道：“恐怕…恐怕…，尤其是某些所谓的得道高僧。”
　　佛点头道：“破迷开悟，智慧圆通，自然离苦得乐。世人离苦得乐，是我的大愿。参禅悟道各自各境界，那是各自的修为缘法，故佛度有缘人，你明白否？”
　　我似明非明，问：“那么尊座的意思是不去拨乱反正？不理众生离佛法渐远？”

　　佛微笑：“你认为善信千万，其中能得果位者有几何？”
　　我答道：“能得阿罗汉果、菩萨果、佛果位者恐怕微乎其微。”
　　佛又问：“既然果位如此难得，那善信一生所为何来？”
　　我无言以对。
　　佛曰：“我结法开坛四十九年，只度有缘之人。与佛有缘者，自可得我真如，何必有经或无经？”

　　我追问：“那么如何与佛结缘？烧香礼佛？拜寺扫塔？敲经诵佛？还是博文留言啊？”
　　佛望江微笑，飘然隐去。。。
　　日期：2011-03-22　21:59:54
　　按上说，应是静坐于此间，恭候有缘人。随喜观如是，随缘见佛庐。
　　嘿嘿，等你。。。

　　日期：2011-03-26　14:13:30
　　离经入道之七：戒律精神