学佛之人，大多晓得《金刚经》中有不能从生理表征认定佛祖的一话一偈。一话，即“不可以三十二相得见如来”；一偈，就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。也就是说，佛祖具有三十二相，但是具有三十二相的，不一定就是佛祖，如转轮圣王也具有三十二相，天魔也可以幻化出三十二相，所以不能从外貌特征来辨认佛祖。当然，天魔可以幻化出三十二相，但不是所有幻相都同步同时，即不能完全将三十二相同时一起幻化出来，仔细观察，不是少这相，就是少那相。

　　我不知怎样才是真正的见三十二相，随心说，随缘听，而已。
　　总是害怕文字得罪百般弟子，但是，说过就是圆满，爱听不听。慢慢说，后文才让我心惊肉跳。
　　日期：2011-03-27　16:03:43
　　离经入道之九：五戒十戒
　　五戒是在家弟子所持的戒律，十戒也称沙弥十戒，是出家人的初戒，亦即基本戒律。

　　持戒守戒，是否有方便之说？我们先看看出家人的守戒情况。典说十戒的基本情况如下：
　　一、不杀戒：谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害，是名不杀戒。
　　二、不盗戒：谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。
　　三、不淫戒：谓清净自守，不犯色欲，是名不淫戒。
　　四、不妄语戒：谓言说诚实，不以虚言诳他，是名不妄语戒。

　　五、不饮酒戒：谓酒能昏神乱性，增长愚痴，应当绝饮，是名不饮酒戒。
　　六、离高广大床戒：谓所坐之床，高不过尺六，广不过四尺，若过此量者，名高广大床，则不当坐，是名离高广大床戒。
　　七、离花鬘等戒：谓不着花鬘璎珞，不用香油涂身，是名离花鬘等戒。
　　八、离歌舞等戒，谓不自歌舞，亦不辄往观听歌舞，是名离歌舞等戒。
　　九、离金宝物戒，谓金银钱宝，不当蓄积，亦不许手执，是名离金宝物戒。

　　十、离非食时戒，谓佛制午时为食时，若过午，则不当食，是名离非食时戒。
　　前五戒与在家修行的佛信徒相近，后文再独立讨论。我们先看看现在庵寺中的僧尼是怎样坚守六、七、八、九、十这后五戒的。嘿嘿，博览名寺名庵中，破戒之事比比皆是，更不要论其他小学庵寺了。
　　戒文：离高广大床戒：谓所坐之床，高不过尺六，广不过四尺，若过此量者，名高广大床，则不当坐，是名离高广大床戒。
　　现实：许多僧尼早已忘记本戒，一米五的大床稀松平常，越是职位高的和尚，床越大，椅越高。。。
　　戒文：离花鬘等戒：谓不着花鬘璎珞，不用香油涂身，是名离花鬘等戒。
　　现实：越是高职位，袈裟越华丽，金光闪闪的装饰，不知算不算犯戒，禅杖的装点，越来越似饰物，成为身份的象征。。。

　　戒文：离歌舞等戒，谓不自歌舞，亦不辄往观听歌舞，是名离歌舞等戒。
　　现实：现在的法事，形式的发展越来越象歌舞表演，名闻天下的少林寺武僧表演那就更是豪华夺目的表演节目，实在不知方丈修为几何。。。
　　戒文：离金宝物戒，谓金银钱宝，不当蓄积，亦不许手执，是名离金宝物戒。
　　现实：以前化缘仅为布匹饭食，现在啊，到处都是功德箱，开光礼品那样不是现金交易？做一场法事，也是明码标价的。。。你试试拿几碗米饭几个馒头去寺院布施，不给你白眼才怪！
　　戒文：离非食时戒，谓佛制午时为食时，若过午，则不当食，是名离非食时戒。

　　现实：肚子饿就吃，过午不当食，恐怕早就忘记了吧，有夜宵么？呵呵，和尚也是人啊。。。
　　别怪和尚犯戒，戒有方便之说。更何况，现在的僧尼已是职业，早就不是以前的僧尼了。
　　佛祖有灵，只有继续悲哀，沉沦啊。
　　尚好，幸好，还有前五戒成为戒律底线。可是这个不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，可以坚守不破吗？且待下文。
　　日期：2011-03-28　13:42:46
　　离经入道之十：杀生无戒

　　杀生，佛家指杀害一切生灵，并以为十恶之一。佛门戒律中第一是不得杀生。佛经中云，杀生是有果报的。
　　佛家认为，众生平等。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由。我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分。如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。

　　但是，我们真的可以做到不杀生吗？
　　佛观一杯水，八万四千虫。那么我们喝不喝水？佛喝了。喝水的时候不存杀生之念，佛曰不算杀生。
　　满屋子的蚂蚁、蟑螂、蜘蛛，房间要搞卫生，怎么办？佛在世时，比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫，是为清理浴室。”于是比丘释然。清理打扫时，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀生。纵然一、两只虫们无辜不幸，念个往生就是。

　　耕种时，难免会伤及虫蚁、蚯蚓等，耕种还是不耕种？除了耕种，在日常行走及其他劳动中，也会无意杀死虫蚁，如何是好？为了我们的生存，我们必须劳动，所以难免误杀苍生。经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。无杀生心，则无杀生事。
　　有医道高深的大和尚到某地，正值鼠疫横行，灭鼠不灭？大和尚二话不说，迅速配药，在“阿弥陀佛”声中把老鼠大举歼灭，人们又安居乐业了。灭鼠时大和尚充满着对人们的慈悲心，所以灭鼠不算杀生。
　　有狂人闹市挥刀乱砍杀人，当制服之。制服无效时，当先下手为强击杀之。有恐怖份子要点燃丨炸丨药，当以枪速射杀此恶人。佛曰：除魔就是卫道，阿弥陀佛。
　　不杀生的自然扩展，就是不吃肉，吃斋菜。
　　放在你面前的动物的肉，是因为佛缘才会在你的面前。它被杀，是一种业报，动物也因此可能更快地转生善道或超生净土，你吃它，也是它的业报的一部分。不存杀生之心，当可坦然吃肉。要知道，不是全部的佛教派系都禁止吃肉的。
　　据说六祖在很饿的时候吃肉边菜，肉边没菜的时候也吃肉，否则不饿死也会饿个半死。六祖告诫：禅法讲究临时变通、灵活掌握，而不应拘泥于各种戒律。所以他敬佛，但是为了御寒，他可以卸下木头佛像的手臂生火取暖。
　　反而，现在的一些善信到斋堂，吃豆腐做的鸡、鸭、鱼，貌似不吃肉，其实吃的时候想的是吃鸡、鸭、鱼，一边吃还一边赞叹：“哇塞！做得可真像啊！”呜呼，那实在是罪大恶极，念多少阿弥陀佛都没用。

　　如果你的职业是厨师、屠夫、医生、灭虫公司、疾病控制中心……，你还是可以向佛的，因为佛门宽广。佛缘安排了杀生，杀了就是。佛或不会认为你彼时存杀生之心，反而积聚功德，众生都不杀生时，世界大乱矣！
　　万般皆是法，无法不成缘。
　　疯牛症的时候杀牛，禽流感的时候杀鸡，猪流感的时候杀猪，非典的时候杀果子狸，定期的灭鼠、灭蝇、灭虫、灭蚊子，这叫人道毁灭，是帮助它们早去轮回而已，是积德。
　　养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
　　佛曰因果报应，不生恶念而杀生或吃肉，不算犯戒呢。

　　是为戒律方便说。如果你还在拘泥形式，则是为自己套上沉重的枷锁。
　　随缘吧。先喝杯充满乳酸菌的有益酸奶......