执着的屏除，除非做岳不群或东方不败。或者等年纪大些，再老些，自然就会衰退，那不是修为高了，而是荷尔蒙分泌少了。
　　日期：2011-05-26　22:36:02
　　离经入道之十三：妄语何戒
　　妄语是十恶之一。以欺他之意，作不实之言者。
　　大乘义章七曰：“言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。”
　　涅槃经三十八曰：“一切恶事，虚妄为本。”
　　三藏法数曰：“妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。”
　　五戒十戒中有妄语戒，即禁制一切之妄语。
　　好像显而易见，就是不要讲大话嘛。然而呢？？。。。
　　然而呢，世间充斥谎言，是不争的事实，从国家、集体、个人，比比皆是，无需举例。这也是佛陀感到尘世的悲哀之一。

　　至于佛门清净地，那也是见仁见智的不一定清净。
　　佛经中的妄语戒，分大小之二。在四波罗夷中为大妄语戒。在九十单提中为小妄语戒。大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等，总说过人之法也。小妄语者，谓其他一切不实之言语。
　　什么意思呢？妄语就是说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有功夫受天龙神鬼的供养等等。小妄语就是说一切不真实的话。
　　这样的事情，在寺院中却是每日发生。和尚平时都有不妄语、不打诳语的戒律，但要打起诳语来，却是最容易取信于人。留心一下，和尚的大、小妄语，也是很容易被发现的，不少佛经中，也如是。
　　宗教，通常是政治利用的工具，一旦成为工具，就会沾染利益的目的。于是，从自利、他利开始，其宗旨也就会发生惊人的变化。佛教也是如此。
　　凡是宗教领袖，其生平的事迹当然是要神异的，这在世界上每一个宗教都一样。因为宗教相信，只有神迹，才是广大愚民渴望相信的，乐意相信的，相信就会加入。因此，歌颂神迹是每个宗教都少不了的传教手段。
　　拉人头壮大队伍的行为，好比传销，只强调发财梦，拉人头加入，业务与产品特性无关，最终忘记了产品。在佛教中忘记佛学，只记得佛像，只知道会在跪拜中获得美好的极乐。
　　而要歌颂神迹，绝对少不了妄语！
　　当然，被歌颂者往往都是被神迹的。
　　看看六组慧能，《坛经》中，他在在大梵寺说法时，自道家世清贫，与老母相依为命，真实平常而朴素。可看看慧能圆寂后的其它记载，那神异多了，堪比玄幻小说。《六祖大师缘起外记》中，说到慧能无数的神迹，更说到慧能的老母亲怀孕足足六年才生下了慧能，比哪吒的三年零八个月还长。这样的事情，在现代社会只能当做笑谈，或者是医学中的怪论。但偏偏许多善信愿意相信。释迦牟尼也一样被神化，出生时从胁下出生不从**出生，天地异象，步踏莲花，更会出口成文。其他教派宗教也差不多，老子的妈妈更厉害，怀孕了八十一年才生下老子。

　　怎么都在出生情节上做文章啊？呵呵，想说明天生就是不同凡响呗！
　　瑜伽五十九卷云：复次若自因故，而说妄语；或他因故，或因怖畏，或因财利，而说妄语：皆名妄语。若不见闻觉知，言见闻觉知。或见闻觉知，言不见闻觉知；皆名妄语。若书陈说，或以嘿然表忍斯义，或动支体以表其相，或为证说，或有自说，或令他说；如是一切，皆妄语罪。
　　传教少不了妄语，传学则不要有妄语。是学问，还是宗教，看自己的立场吧。
　　佛经中，充满善意的谎言。人生，又何尝不是？
　　那么，怎么处理这个妄语论啊？哈哈，且待后文，梦佛中得到喻示。我说过，本文先破后立，不是一味的推翻。

　　等讲述完饮酒戒再说，那是五戒中的最后一戒。
　　日期：2011-06-16　23:32:53
　　离经入道之十四：饮酒应戒
　　谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
　　酒能乱性，这是众所周知。佛经中多谈及饮酒后的种种恶行，关于饮酒的十过及三十五失描述详尽，在多部佛经中随处可见。
　　不饮酒，主要是为了不醉酒。
　　酒醉后糊涂失常，而且有伤身体，无论是不是持戒，也是少饮为妙。受戒的佛教徒是必须遵守的，这个毫无疑问。
　　济公和尚的“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”曾经误导过很多善信。早就有大法师补充过，别忘记后面还有两句：“世人若学我，如同进魔道。”为什么啊？后面故事的解释当然也带着神话色彩，济公吃了死的，能吐出活的；喝了酒，能吐出甘露，也能呕吐金水替佛装金，信不信由你。反正高僧说，济公吃酒肉是掩眼法，其实不是吃。(*^__^*)

　　如果那个酒肉和尚不是济公，那就好办了，只需大力批判。可惜是德高望重的济公老前辈，只能替他打个好的圆场：你没有济公的神通，就不要吃酒肉！有那样的神通你就吃吧，嘿嘿，世上不会有这样的神通，所以不要学济公，他是下凡的，与大家很不同。
　　谈到喝酒吃肉的戒律，我经常有感于这个故事：明朝末年，张献忠作乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都愿意承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不食言。”众人哗然。此计甚绝。修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼道，受无量苦。却见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。

　　这才是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”各位看官不知是否能感悟到什么？
　　慈悲心，是佛法的核心。是佛教值得被赞扬的道德贡献。无论是济公还是那个住持，都在慈悲的光环下得到仰视，这个时候，没有人执着有否破戒。
　　反而，《西游记》小说中经常提到的素酒，才是贪杯和尚的方便权宜。“这是素酒，但喝无妨。”哎，酒就是酒，能醉的就是酒，蒸馏不蒸馏，生啤还是熟啤，何素之有？我常说《西游记》是歪曲佛法的罪魁祸首，漫天的杜撰故事，毫无佛法可言。如果历史上博大精深的唐三藏本人看到，该是何等的痛心疾首。
　　饮酒戒，其实是不能醉戒，不能幻觉戒。迷幻丨毒丨品也在此列。佛家认为，人在清醒时才能破迷开悟，智慧圆通，酒后就会糊涂，甚至迷失人性，所以不能饮酒。
　　话说回来，佛教徒应该严持本戒，仅学习佛法的非佛教徒就不必了。有的人喝了酒才灵感涌现，文思泉涌，例如李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂这类被称为“酒中八仙人”的才子，没有酒，就少了很多传世名篇。