大乘佛教除了若干教义与小乘佛教不同外，一个重要的区别是，把佛陀奉为神，奉为全人类拯救之神。至此，佛陀自我“不神化”，却“被神化”。神化的结果是有三身：法身、报身、应身；三十二相：如双手过膝相、广长舌左右舔耳相等等；八十随形好：如鼻高不现孔、舌色赤、毛右旋等；冠以十号：如罗汉、如来、正偏知、明行足、天人师、佛世尊等。由于大乘佛教宣扬了佛的神化，所以比小乘佛教更加得人心。由大乘佛教开始，迷信开始注入佛教，传入中国后，为了与道教分庭抗礼，迷信更加愈演愈烈。

　　目前，大乘佛教因为顺应人们的期望，已经具有首屈一指的影响力，包括禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、净土宗和密宗六大宗派。禅宗给善信一种速成班的众生皆可成佛的顿悟便捷途径，所以受众最为广泛。法相宗，即唯识宗，崇尚更深入的理论研究，所以快速式微，这恐怕是创始人唐僧始料不及的。净土宗的勤念佛号也是便捷之一，所以也快速渗透到其他宗派，为其他宗派例如禅宗所接受，当然啦，禅宗的慧能当年也是反对的。

　　但是，这是否是佛陀本愿，恐怕答案是否定的，其中一个重要的原因，是与破迷开悟的佛学宗旨相违背。可惜，现在已经很少人考虑这个问题。即便是大乘佛教中人，也是有选择地学习的。我说的选择，是随喜选择，只记住自己喜欢的。在选择学习的时候，自然每一宗，都有智慧展现的，所以从来都是可信，而不可尽信。
　　好了，教科书有几套不同的版本，你要学习哪一本才能学到真知呢？
　　日期：2011-09-01　22:25:06
　　下文摘自坛经决疑品：
　　刺史又问曰："弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。"
　　师言："使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言："随其心净，即佛土净。"使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：" 随所住处，恒安乐。"使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。"

　　"今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？"
　　众皆顶礼云："若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。"
　　师言："大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。"

　　"善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？"
　　大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言："普愿法界众生，闻者一时悟解。"
　　日期：2011-09-18　20:40:40
　　俗务忙碌，愧对佛陀，继续更新
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　　离经入道之十七：佛教江湖
　　权威教科书在哪里？
　　教义冲突的结果，除了曾经血腥之外，延伸出来一个事实就是各自用理论巩固自己的教义。得势者自诩为正统，不得势者则被贬为旁门。文字中各抒己见，这是铁一般的事实。
　　另一个事实是，流传于世的各个分支，都曾经在广域或者小区域内得势，于是，大家继续各自坚持自己是正统……附带上宗教色彩后，这种坚持最终让信徒无所适从，并陷入一种自信或他信的痴迷当中。
　　一种简单的缘法结论就只能是，你遇上谁就听谁的吧，爱听谁就听谁的吧，信谁就听谁的吧……
　　反正都是听不到佛陀的。

　　但是，传法的人都会告诉了你，转述的是佛陀说的，你信也罢不信也罢。好比我现在告诉你，我的《离经入道》是佛陀在梦里跟我说佛法的记载，随你信不信(*^__^*) 。
　　幸好，佛学是推崇智慧的，般若大智慧是佛家的重要追求之一。在般若智慧追求的前提下，所有经不起智慧推敲的教义，那只能算是误人子弟的伪经了。这个问题，恐怕不该有争论吧？
　　所谓的慧根，指的就是般若智慧的潜质。有佛缘，得慧根，方能到达般若彼岸。佛缘容易有，慧根则因人而异，再带上习惯性的偏执，更是难以得到智慧的度化了。
　　好比生在景德镇，很容易接触到陶瓷艺术，但不是人人都能够成为工艺大师的。懂几下制陶工艺的，往往更容易沦为江湖骗子，捏几个瓶瓶罐罐就可以骗倒仰慕景德镇陶瓷的外行。去景德镇求艺的，也不一定能够得到真传。有幸遇上艺术大师，他会教导你追求艺术的发扬光大，不幸遇上了江湖某某，也只能跟着进江湖发财致富了。
　　这绝对不是揶揄玩笑，佛教里，也是有江湖的。
　　我不骗你，佛教的江湖历史悠久，帮派最为众多，自佛陀涅槃百年后，已经分出超过三百教派。佛教江湖中正教邪教的争论从未停止，甚至非常血腥。师从哪个教派，都是自诩为江湖正统，天下第一。

　　当然，谁都知道，没有一个教派的经典秘籍出自佛陀的手笔，因为佛陀是不立文字的。但却正是因为不立文字，才惹纷争无数，这是创教教主释迦牟尼始料不及的。
　　既然不立文字，那么怎样找到佛陀的真谛呢？
　　我们暂且相忘于江湖，尝试穿越古代，先看看佛陀是怎么样引导大家到达彼岸的吧。
　　且待下文。
　　日期：2011-09-20　20:41:40

　　上来发现了一些健康的讨论，于是来了动力码字，继续更新。
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　　离经入道之十八：智慧旅程
　　佛陀是第一个寻找道路的人，他找到某地后，发现那就是目的地，在般若彼岸。然后，他觉得大家都应该去，于是回来告诉大家怎样去。
　　般若彼岸太虚渺，我们举个实际的例子来分析看看，暂时把彼岸当做北京故宫御花园中的一棵称为“智慧树”老树。（请不要和我争论佛陀在的时候没有北京故宫，这只是打比方^_^）

　　故事的开始，是佛陀要找一棵智慧树，但是他并不知道智慧树在北京故宫的御花园里。他从广州出发，找了很久，去了很多地方，走了很多弯路，也去错了很多地方，但是，最终在北京故宫的御花园里面找到了。老树盘根，枝叶茂盛，闪着智慧的光辉，上面还有智慧果，是智慧树了。