佛陀觉得大家都可以去看看智慧树，于是他回到广州，告诉大家他找到智慧树的事情，人们很向往。那时候没有拍照录像设备，没办法拍下智慧树的样子，佛陀只能描述，但是，怎么跟没有看过智慧树的人们描述智慧树的样子呢？怎么描述都不清楚。好比是没法向没有见过刘德华的人描述刘德华的样子，最实在的办法是去看看刘德华(*^__^*) 。

　　佛陀告诉大家，要清楚智慧树的样子，必须亲自去看看，别人不能代劳。于是，佛陀一边描述智慧树，告诉大家智慧树可以增长智慧，一边鼓励大家去找智慧树，一边告诉大家怎么样去找到智慧树。那个时候，佛陀没有画地图，只是口述路途的情况和方向：往北走、路过好多山、有大江、有大河、翻山越岭涉江渡河之后最终到达一个有皇城的地方，里面有个御花园……诸如此类。

　　亲耳听完佛陀的口述后，一部分的人就开始出发了。这些人，有的最终在北京看到了智慧树，有的没看到，有的根本没看到却说看到了，有的走错路去了西安、开封以为是北京皇城……
　　这些人回来后，把各自路途的见闻又转告了还没有出发的人。有的人从没去过，但是被分配的专职工作却是跟新人转述去北京的方法。可以想象，若干次这样的过程之后，再上路的人开始迷路了，越来越少人能够去到北京。有的人一直以为西安或者开封就是智慧树的所在，有的人去了四川盆地、也有的人迷失在大漠、也有的漂向了大海，有的人无法坚持路途遥远，有的人即使到了北京，也找不到故宫、找不到御花园、更找不到智慧树……林林种种。

　　这时候，各种书籍开始流行于世：《北游记》、《我的智慧之旅》、《论如何跨越长江黄河》、《翻山越岭手册》、《如何克服旅途疲惫》、《信心是寻找智慧树的前提》、《浅评长沙树与北京树》、《北京有处兵马俑》、《应该散步往北还是跑步往北？》《智慧树不一定只在北京》、《到了北京就可以看到智慧树了吗？》……呵呵，太多了。

　　这些书籍，本来就不一定全部是真正的旅游日记，有的为了销量参杂了许多闭门造车的成分，有的为了吸引读者还编进了很多杜撰的神话故事，为了证明权威，大部分都说印证了佛陀的口述，不管真假。
　　这些书籍后来经过了多种文字的翻译，也有很多的盗版、翻印和手抄本，谬误开始穿插其中，最终佛陀的话被淹没在许多想象之中了。
　　拿着这些书籍学习的人，最终形成了许多学派，并为正统争论不休，都说别派的是伪经，甚至为此大打出手、人身攻击与报复……（顺便说一下，佛教是最多内部争论的宗教。）
　　最遗憾的事情是，从此多年以来，没有人再去看到智慧树了。最后每个时代都有一个德高望重的人出来主持大局，反正谁也没看过智慧树，就说我看过了，听我的，不要再争论了。可惜，争论从未停止。
　　更遗憾的事情也发生了，由于多年没人看到智慧树，人们开始忘记了佛陀最初是让大家找到智慧树增长智慧的。不知从什么时候开始，人们认为智慧树是让人长生不老和舒适安逸的，于是开始天天期盼，也开始了塑像，跪拜，祈福……，有人开始教导大家怎么虔诚膜拜，各种法事制度开始完备了。
　　佛陀可是不懂得这些仪式的，他是无神论者，他看不懂的还有很多，很多，不是般若大智慧涉及的。他在天之灵，看到这些，只能摇头苦笑。
　　我们要找回佛陀最初的本意，只能在现存浩瀚的文字中找回不立文字的初衷，需要拨乱反正。拨乱就是离开歪经，反正就是重入正道。离开歪经，重入正道，是本文《离经入道》的用意。

　　这些，都需要智慧的推敲，没有迷信的顽固。
　　大智慧，是经得起任何推敲和拷问的。
　　拨乱容易，反正就有些难度了。我们就先从拨乱开始吧。
　　从“拨乱”中去发现“反正”的蛛丝马迹。
　　日期：2011-09-22　13:26:04
　　今天中午有空，继续更新，静待鲜花或板砖。

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　　离经入道之十九：观音男女
　　观音到底是男是女？这是一个问题。如果这个问题被圆融过去了，又会引发另外一个更深的问题。
　　观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨等，从字面解释就是“观察世间民众声音”的菩萨，是大智、大行、大愿、大慈的四大菩萨之一。
　　传说观音具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。经文说：观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音。在唐朝因为要避讳李世民的“世”字，就把观世音称为观音。（我很奇怪菩萨还要避讳凡人呢）

　　关于观世音三个字的意义的解释引申出很多，一个比一个深刻。却非常可惜的是，玄奘却不识时务地指出，这是前人翻译的谬误，应该叫观自在菩萨，叫观世音是错的！算了，算了，错有错的好，将就着算了，否则已经写过那么多的论述怎么办哦？世人遇到苦难也叫了这么久了，一直以为张三叫做李四，反正叫了李四的名号，张三来了就行啦^_^。（相信这句话会引来一些禅理机锋反驳呢。）

　　在佛教中，观自在是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
　　梵文中，男女的名字是分属性的。Avalokiteśvara毫无疑问是一个男人的名字。再说了，在佛陀时代，女子是不能成为佛家菩萨的。佛陀的弟子也没有女性。佛陀称观自在为“勇猛丈夫”。可见，观自在是男性无疑。
　　但是，我们现在通常看到的观自在菩萨塑像，却是唐朝侍女的装扮，是女性，可称之观音娘娘。为什么呀？何以故？
　　一说是同化论。来到中国就要本地化，中国一直需要女性神祗的崇拜，需要一个佛家女神，观音慈悲，传说的行为中充满母爱，所以被女性了；
　　一说是皇命论。武则天成了女皇，那是划时代的翻天之举，女性能掌权吗？且慢，大家看看观世音就是女的，除了如来，她最厉害！于是乎，从唐武则天开始，观音的塑像定性定型了。
　　一说是礼仪论。佛家信众中有很多女性，阔太妇人和大家闺秀有很多，对着男性膜拜实在有点别扭，更何况要请进内堂供奉。所以观音还是女性的比较好。
　　一说是显身论。据说以前的女性比较多苦难，呼唤观世音的女性朋友比较多，观音出现的时候就要化身女性才能方便嘘寒问暖和安抚安慰，是个男性的话就有伤风化了。再说了，如果送子观音是个满是络腮胡子的勇猛丈夫抱着个小孩，那是怎样的景象啊？

　　还有其他说法……
　　为了巩固观音的女性形象，关于观音来历的正名经典开始陆续出现，最经典的莫过于妙善公主的传说了。在这样的传说中，完全忽略了观音曾经是男子的事实，反正你相信就是了，不要较真。你看到观音像是唐朝侍女的形象，一点印度人特征也没有，也不要奇怪。人们是乐于按照自己的主观愿望塑像的。这好比耶稣在欧美，也是没有中东男性特征的。