观音到底是男是女？在众多事实面前，这个问题绕不过去了，于是乎，权威要出来以正视听了：性别是对凡人的，佛超越了三界，是没有性别的啦，怎么能用凡人的性别判断去定义菩萨呢？观音以前是男的，后来经常以女性形象出现救苦救难，人们就按照见到的形象塑像供奉了，所以有白衣观音、送子观音、千手观音、千眼观音等等，都是女的。

　　如此看来，观音真的是爱以女性装扮出现了，否则怎么就没有几个男性的勇猛丈夫的塑像呢？少林寺有一个大胡子武僧的观音塑像，那真是硕果仅存啊。千年过去了，怎么就没有牛仔裤短裙的新的观音像出现呢？难道观音放弃了现代人了吗？还是依然穿着唐朝打扮出现，这时候就不怕惊世骇俗啦？
　　从佛陀时代的公元前五百多年，到唐朝李渊立国公元六百年，一千年间，观音换了装束也换了性别，到现在2011年，又过去了一千四百年，观音竟然也不换装束，这也是一件怪事^_^
　　如果有人建议，我们回复观自在菩萨本来的勇猛丈夫形象吧，把许多高耸的观音塑像重新立像，不知有没有高僧同意呢？如果坚决不同意，那又是为什么呢？
　　其他的菩萨怎么就没那么纠结的性别问题呢？难道他们就不考虑有时候也要用女性形象出现？还是他们就没来过救苦救难啊？
　　问题来了，如果按照权威说法，佛没有性别区分，不是凡人，那佛就是神了，神化佛性，最终又要引入迷信的方向了。
　　如来佛祖也是非男非女咯，济公也是非男非女咯，可以叫佛祖做如来娘娘吗？不对吧？ 大不敬吧？

　　那么，是应该讲清楚观音是男性？还是告诉大家她是非男非女的神仙？我们说去寺院参拜观音叔叔行不行？
　　观音是男是女？从这个问题开始讨论，是希望大家首先要清楚，现存的许多公认的约定俗成的情况，也是会有疑问的。这是为了以后拨乱的论述先做好铺垫。
　　还是那句话，不采用迷信，佛教里面很多东西是解释不清楚的。不要迷信，真相就会浮现。以后的讨论也是。
　　我要讲的是破迷开悟，是与迷信背道而驰的智慧。
　　讲迷信的事情，我也会讲的。善用迷信，是般若大智慧呢。

　　(*^__^*)
　　日期：2011-09-25　10:24:10
　　周末清闲，继续更新
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　　离经入道之二十：皇帝新衣
　　行文至此，笔头开始有些凝重。

　　所谓的离经入道与拨乱反正，正是要推翻人们固有的、以为确然无误的事情，这对于善良的人们无疑是很残忍的。
　　人们总爱活在误解误会之中，佛祖曾想让世人解脱迷津，当时的迷津，又何尝不是顺理成章的“正信”呢？
　　纠结啊。%>_<%
　　讲完观音男女的问题，我已经很难受了。因为有许多善信告诉我观音显灵应化的事情很多，我无语。如果我说，显灵的形象不是观音，观音是勇猛丈夫的形象，现在也不一定穿唐朝衣装了，所谓显灵看到的只是善信心中的幻念，是虚妄的假相，那是多么不负责任的坦白啊。
　　曾几何时，“家家弥陀，户户观音。”拜的人多了，想的人就多了，想出来的事情也多了，想出来的形象，也只会是曾经膜拜的形象。想出来后说的人也多了，都说了，就逐渐变真了，也都按照说出来的和听到的继续想象下去了，于是乎，观音再也无法变回勇猛丈夫了。我可以打保票，在以后若干年代竖立的观音塑像，绝对不会有勇猛丈夫的形象。

　　另一方面，许多人都说这样看到了，你没有看到，那就是你不够虔诚了。于是，有人开始争相说看到了，唯恐落后于人。在某些幻觉、自然景象出现后，更是会添油加醋，越描越真。这，就是皇帝的新衣的故事。
　　我们会教育小孩子，皇帝的新衣是可笑的反面教材，而自己却也是做着故事里的角色。有些人是围观的路人甲乙丙，有些人是必须要恭维皇帝的大臣，有些人是被恭维至闭塞的皇帝，有些人是杜撰新衣的骗子……越来越多人参与故事，皇帝的新衣也越来越华丽了，甚至开始有各种配饰，衣服的来历也开始情节丰满了。
　　是不是一定会有童言无忌的小孩子来拆穿真相呢？
　　错的东西习惯了，往往就会把原来对的、真的，反而当做是错的、假的了。
　　其实，这样的事情不止发生在观音身上。
　　中国有佛教四大名山，山西的五台山，浙江的普陀山，四川的峨嵋山，安徽的九华山。对应着四大菩萨的宣法道场，分别是：大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏菩萨。

　　本来，四大名山用来作为宣讲四大菩萨的精髓的地点是好事。但却犯了几个错：本来只是集结研究之处，不应加入太多显灵神化的传说；本来只是因缘际会汇集，不应牵强附会的渲染菩萨都驻场于此……太多的迷信故事，终将引导善信偏信、执信而堕入迷信，四大名山只成为了向佛祈福的理想场所，在菩萨光辉思想之外竟然被强加了迷信的外衣。

　　其始作俑者，是几朝皇帝的嘉勉与几许“神”僧的妄语。
　　皇帝推崇佛法，因可借佛法的思想巩固皇权，是政治伎俩，皇帝的说话是金科玉律，百姓不可不信；“神”僧的牵强附会，最终促成了迷信的约定俗成，要知道和尚一般不打诳语，但是说起大话来，却最容易取信于人。再加上更多的书籍歌颂，假的，最终变成真的了。
　　在印度佛教，是没有菩萨道场的。看来要不就是国人杜撰，要不就是来自印度的菩萨不爱印度而偏爱中华了。
　　更遗憾的是，现在的出家人却是加倍地宣扬道场的神秘种种，福报种种，堪比玄幻小说与投机价值论，鲜有告诉人们四大菩萨到底要人们学些什么。文殊宣扬什么？观音宣扬什么？普贤宣扬什么？地藏宣扬什么？除了几句标志性的口号，有几个善信能告诉我他们在道场上宣了什么法？
　　皇帝新衣的故事还在延续，但，与文殊、观音、普贤、地藏的本愿无关。

　　在纷杂的故事中，他们不幸地成为了故事的背景。但幸运的，是假借这样一种迷信的力量，创造了保存思想的图书馆，得以精神历代传承。
　　虽然去四大名山的人没有几个在山上看经，但经是流传下来了，不至在战乱、天灾中湮灭殆尽。迷信的拥护，是一种强大的力量，只有般若智慧的人，才懂得拿捏运用的玄妙。
　　皇帝的新衣下面，是皇帝的肥肠大肚，所以人们读故事后，哈哈大笑。
　　迷信的外衣下面，却是更为光辉的佛学思想。扒掉迷信的外衣，让佛学思想展现光明，不要让粪土尘埃，暗淡了珍珠的万丈光芒。
　　下文先捋一捋四大名山吧。

　　日期：2011-09-29　21:31:11
　　今晚清闲，继续按照我的既定计划发文，不过这次学乖，找些名宿帮忙接板砖。
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　　离经入道之二十一：四大名山
　　中国佛教的四大名山是现今佛教徒与佛信徒乐于朝拜的圣地。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。当然了，什么金银铜铁的分级，在佛家中是莫名其妙的归类，只应列入民众按名气排名的习惯行为当中。
　　为什么乐于朝拜？答案的大部分当然是观光和祈福了，去学习四大菩萨智慧愿行的，很少。在智慧之外披上迷信的外衣，现实的情况比比皆是。我讲四大名山的目的，正是为了说明这样的状况。