杨秀清就在这时利用当地人深信不疑的“降童”术，来了一次代“上帝”传言。它的神奇效应与巨大作用令杨秀清一发不可收，以后就正式充当起上帝的代言人来。

日期：2009-04-28　14:25:58

　　1848年3月3日，当地的拜上帝会骨干又聚集在一起商议，正当大家一筹莫展之时，杨秀清忽然跌到在地，人事不醒，嘴角、鼻孔、耳朵也流出水来。杨秀清的突然发病，引起了拜上帝会骨干的恐慌，正在大家忙着按人中、灌姜汤时。令人惊奇的事情发生了，只见杨秀清一跃而起，站在屋子的正中，清瘦、丑陋的脸上显示出庄严、肃穆的神色，矮小单薄的身材也显得威风凛凛，一手作剑戟状，指着众人厉声说道：“众小子听着，我乃天父也，今日第一次下凡，借托杨秀清来传圣旨。”众人更是惊呆了，等到好不容易明白过来，才知道是平时自己日夜礼拜的“天父皇上帝”终于在溶解信徒有困难的时候下凡了，众人连忙齐刷刷的跪下来，匍匐在上帝面前，虔诚地聆听“天父”的教诲。“天父”大讲了一通自己无所不能、无所不知、无所不在的大道理，称拜上帝教要承担斩妖除魔的重任，只是目前该有百日磨难，这是对会众诚心的考验。他还要求各地拜上帝教徒同心协力，度过难关。最后，“天父”又告诫会众，信者将得救，动摇者有灾难。

　　“天父”传完圣旨，大喊一声“我回天去也。”只见杨秀清一阵乱抖，又跌倒在地，昏迷过去。片刻，杨秀清从地上爬起，面貌也恢复了原来的形态，仿佛刚刚从大梦中苏醒过来，他问会众，我刚才似乎做了一个梦，发生了什么事情吗？会众们还没有从刚才的惊谔中回过神来，恍惚中才明白事情的真实性。当然，会众中个别也有怀疑的。但一想，刚才这神情、这语气似非平时杨秀清所有，这样一想，心中的疑虑就消除了。

　　无疑，“天父”的这次下凡，对拜上帝教产生的影响非常巨大，它一方面安定了人心，另一方面在洪秀全等不在广西的日子里，形成新的发号施令的中心，避免拜上帝因群龙无首而陷入瘫痪甚至烟消云散的局面，反而使拜上帝教更加发展壮大起来。当然，这也为以后太平天国的内讧埋下了祸根。俗话说，“一山不容二虎”，一个集团甚至一个国家是容不得两个中心的。可能就在这时候开始，杨秀清就对洪秀全有所不满，洪秀全的远走广东实际上也就是懦弱、不负责任的表现。随着威权越来的越大，杨秀清愈加飞扬跋扈起来，对洪秀全的不满越来越深，所以经常借着上帝口批评洪秀全，最后发展到打屁股的程度。如果杨秀清没有在天京事变中被杀，取而代之是迟早的事。只不过之前名不正言不顺，时机未到罢了。这是后话。

　　这之后，“天兄”耶稣也下凡了，他借拜上帝教的另一个骨干萧朝贵传言，进一步安定了人心。
　　在这段时间里，杨秀清、萧朝贵等采取了两个措施。一是发布严令，要求拜上帝教众团结一致，以对抗地主武装以及敌人的造谣生非，但尽量避免与敌人的正面冲突。二是筹集资金，杨秀清带领大家挨家挨户筹集钱款，发动拜上帝教众有钱出钱，无钱出力，杨秀清又带头去砍柴烧炭卖钱，把钱全部捐给教会。通过教众们的多方募集，终于积攒了一大笔钱。杨秀清派人去贿赂官府，再加上狱中的冯云山、卢六坚决否认“谋反”的罪名，案情终于有所松动。在冯云山被捕百天后释放，但要被押回原籍悔改。可惜，这时候，卢六已经在狱中被折磨而死。

　　在被押回原籍的路上，冯云山鼓动如簧之舌，向押解的两个士兵宣传教义。在美丽的“天堂”前景诱惑下，两个士兵毅然放弃了工作，加入了拜上帝教。
　　于是，三人又一起返回广西紫荆山区。当得悉杨秀清代“天父”传言的事情后，冯云山大有“狱中方三月，山中已多年”之感，内心真是又喜又忧，喜的是自己得救，拜上帝教也没有因为这次的打击而衰落，反而更加团结壮大。忧的是在“教主”之外又多了个中心，而且是代“天父”传言，势必影响教主的权威，也对拜上帝教今后的发展不利。

　　对于杨秀清代“天父”传言，冯云山没有表态，如此重大的事情，冯云山觉得应该找洪秀全商量商量，所以在紫荆山呆了一天，他就到广东寻找洪秀全去了。

日期：2009-04-30　10:17:52

　　且说洪秀全，他到广州找两广总督耆英搭救冯云山的愿望破灭后，他竟然呆在了广州。这期间，他也可能知道拜上帝教的名不正言不顺，更加没有法律保障。于是来到广州请教牧师罗孝全，希望罗孝全为其洗礼，能够以一个正式传教士身份来宣扬拜上帝教。这套理论违反了基督教的基本教义，引起了罗孝全的反感，何况洪秀全以上帝第二个儿子的身份，自然不能令罗孝全信服，结果洗礼的愿望最终落空。因而，洪秀全在广州呆了好几个月，结果一事无成。此时，正是冯云山被关押在大牢中，生死系于一线之间，他竟然幻想通过两广总督耆英下令释放冯云山等二人，不成功又不积极想办法，也不赶回紫荆山，与教徒们营商搭救二人的办法，从而为杨秀清的分庭抗礼提供了机会。而是躲避在广州，置冯云山等的生死不顾，又幻想以合法传教士的身份传教，真是书生意气，办事不牢靠，做人更不地道。此人的性格缺点，如理想化、不负责任等可见一斑。可以说，没有形势的发展与冯云山忠心耿耿的支持，此人是很难成就大事的。擅长的大概就是造神运动与管理后宫女人，另加大肆讲排场。

　　正当冯云山去广东寻找洪秀全时，洪秀全大概在广东呆腻了，也可能估计广西之事会已经了断，也踏上了广西之路，两人就在路上错过了。这是洪秀全的第三次广西之行，不过，这一次，他几乎没有停留。当听说冯云山已经出狱，并且到广东去了，他也马不停蹄的返回了广东，在古代交通不发达的条件下，广东到广西之路又崎岖难行，沿路主要靠步行，有河流的地方还要等待渡船。这一来回的耽搁，两人的聚首，已经是1848年11月了，距离冯云山的入狱已经八个多月了。这一聚首，两人又在广东老家呆了七八个月，一直到1849年7月才返回紫荆山。而就在这一年多的时间里，那个大字不认识一箩筐的杨秀清已经通过上帝之口树立起绝对的权威，也已在领导搭救冯云山活动以及与地主武装对抗中展现了初步的组织才能、军事才能。这些才能，并非天生的，是在一定的环境中不断得到锻炼与发展的。如果洪秀全、冯云山一直呆在紫荆山，特别是洪秀全能够从始至终负责搭救冯云山的行动，那么太平天国后来的历史可能会重写。


日期：2009-04-30　10:40:33

　　那么，洪秀全、冯云山在广东七八个月里在做什么呢，《太平天国起义记》说的非常明确，他们利用放牛的时机讨论太平天国的问题。
　　这段时间，洪秀全、冯云山等人写出了《太平天日》，为洪秀全的神的地位提供理论依据。其中记叙了1837年的“上天受命”和两次去广西的经过。另外对洪秀全“上天受命”后外貌、性格的变化也叙述的非常详细。更重要的是，讨论解决了杨秀清 借“天父”传言之事。

日期：2009-05-05　23:31:18

　　为了内部的团结，承认杨秀清有权代表“天父”传话，萧朝贵有权代表“天兄”传话。
　　重新排定了拜上帝会的领导座次。上帝是天父，耶稣是天兄，其余洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵分别是上帝的二子、三子、四子、五子。
　　应该说，这是拜上帝会的一次重大人事变动。在拜上帝会的传教过程中，冯云山一直只是突出洪秀全“神”的地位，洪秀全是当然的领袖与中心。同样，冯云山也就只是一个凡人，更别说作为徒弟的杨秀清、萧朝贵。现在为了拜上帝会的不致分裂，或者说更体现上帝的真实存在，他们作出了妥协，不得不承认杨秀清、萧朝贵的代言人身份。