东汉桓帝永寿二年（公元156年），檀石槐亲率鲜卑骑兵三四千骑寇云中郡，正式与东汉王朝较板。战争接二连三的展开，《后汉书.乌桓鲜卑列传》中详尽的记录了鲜卑人的入侵，“二年，复入雁门，杀数百人，大抄掠而去。六年夏，千余骑寇辽东属国。九年夏，遂分骑数万人入缘边九郡，并杀掠吏人。于是复遣张奂击之，鲜卑乃出塞去。朝廷积患之而不能制，遂遣使持印绶封檀石槐为王，欲与和亲。檀石槐不肯受，而寇抄滋甚。”从上述记载可以看出，鲜卑屡侵汉边，檀石槐陶醉在他强大的铁骑之下，不满足于做他的鲜卑大人，要与南面的东汉王朝一较高下，颇有昔年冒顿单于的气势。东汉朝廷动用了和亲的政策也打动不了檀石槐的雄心，东汉朝廷终于恼羞成怒，汉灵帝下令反击，公元177年，汉熹平六年，“遂遣夏育出高柳，田晏出云中，匈奴中郎将臧旻率南单于出雁门，各将万骑，三道出塞二千余里。”檀石槐忙于攻击东汉朝廷，正好给了年轻的洁汾汗一个大大的机会。

　　洁汾的南迁也是历尽艰辛，魏书序记中载：“山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。”匈奴故地，我认为是在漠南，如果是从呼伦湖西迁便不存在山谷高深，九难八阻，因为西行一路草原。从呼伦湖南下，才会经历沼泽地、沙漠，山川。至于神兽一说，如同许多王朝初期的神话一样，为创业抹上神秘的色彩，其实人的坚韧不拔的意志才是最值得歌颂的。

　　北匈奴主力西去之后，不肯离开故地的许多匈奴部落仍旧生活在大漠南北，在东部鲜卑强盛的那些日子里，他们为了更好的生存，也打起了鲜卑的旗号，“匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑。”
　　按照老可汗的遗令，本部落不准通婚，只许与外族通婚来增加人口，使部落强大，洁汾严格的遵照施行，鲜卑与匈奴的融合，造就了一个崭新的部落-北魏的统治者拓跋部。

日期：2006-12-4　19:49:29

　　第三章 拓跋
　　了解北魏的历史，一定要清楚北魏的统治者拓跋氏的姓氏由来，据《魏书·序记》中记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”就是说北魏的先人是被黄帝封在北土的后代，因此他们就以封地（土）加上母亲（后）为姓氏，按照当地的鲜卑语就叫拓跋。这样讲也不无道理，我们的许多姓氏中，由封国而来的，如“齐、鲁、燕、卫”等等；以采邑名为姓氏的，如“苏”；以居住地为姓，如“门、乡、野”等等。我们知道姓氏是作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生的，由于母权制氏族社会以母亲为姓，所以有许多姓都是女字旁。如“姬、姜、姒、姚”等，“土”加上“后”字组成复姓也无可非议。然而这只是后来北魏政府自己宣称的，实际情况又是怎样的呢？

　　《魏书·铁弗刘虎传》称：“北人谓胡父鲜卑母为铁弗，因以为号。”胡泛指以匈奴为主的其他北方少数民族，胡父鲜卑母亲繁衍的后代称为铁弗，那么反之，鲜卑父亲胡母繁衍的后代称为什么呢？
　　据《晋书·秃发乌孤载记》也称：“秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同源。八世祖匹孤⋯⋯ 卒，子寿阗立。初寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为秃发， 因而氏焉。”秃发是拓跋的异译。王仲荦《魏晋南北朝史》称产于被中之说不可信，但这说明鲜卑父胡母的混血种得称为拓跋。反映鲜卑拓跋部落联盟中，匈奴族和鲜卑族的婚姻关系。拓跋鲜卑进入匈奴故地后，与留居故地的匈奴融合。匈奴部落加入拓跋鲜卑联盟后，与之杂居共处，相互通婚，逐渐被鲜卑化。“拓跋”的含义，乃是北人谓鲜卑父、胡（匈奴）母所生后代之意。

　　《魏书·序纪》中有段非常神秘的记载：圣武皇帝讳诘汾历尽九难八阻，始居匈奴之故地，“圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：“我天女也，受命相偶。”遂同寝宿。旦，请还，曰：“明年周时，复会此处。”言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。

　　将这一段文字翻译成现代语言，那就是一个非常凄美动人的爱情故事，洁汾率好几万人的部众在原野山泽间围猎（他们不是玩，是劳作），忽然看到辎軿从天而降，所谓“辎軿”即辎车和軿车。（軿车是一种带帷幔的妇女乘坐的篷车，双辕单马，方形车舆，四面施以帷幔，成“四面屏蔽”状。辎车也是一种双曲辕驾单马的带篷车，辎车、軿车在汉代都是极为舒适而又装饰华丽的高级马车，专供贵族妇女乘坐。）

　　车上坐着一个盛装的美艳女人，随行的侍卫众多，仪卫甚盛。洁汾很奇怪（从天而降自然奇怪），问你们哪人？干什么呀？美女道：“我是上天的女儿，奉命许配给你。”可想而知，随后会发生什么事，他们只渡过了一个良宵，第二天，天女要走了，并且约定明年此时相见。第二年，天女果不食言，不仅与洁汾见面，还给他带来了一个儿子。并且说，他会成为帝王，而且子子孙孙永为帝王。他们的这个儿子日后果然成为部落联盟首领，开拓了大片的领土，他就是被北魏朝廷尊称为始祖神元皇帝的拓跋力微。后人演绎了这段美丽的神话，给天女起了个动人的名字叫“相思”，并把他们相会的地方叫做“相思谷”，搁孩子有块大名，冠名为“相思石”。

　　当然，这个故事乍一看，荒涎不经，纯属编造，一派胡言。但我们结合历史，可以从中看到不少端倪，我们知道匈奴自称天之骄子，他们的女人自然是天女，仪卫甚众，一定是贵族女人，说不定是单于或者左右贤王的女儿。北魏先人为什么要掩盖他们与匈奴的联姻呢？编个故事？他们给谁看呢？当然不给鲜卑人自己看，也不是给匈奴人看，因为拓跋人知道他们本身是怎么一回事，匈奴人也知道。拓跋力微时的75个异姓部落中，属于匈奴的就有贺赖氏、须卜氏、丘林氏、破六韩氏、宿六斤氏等。这个神话其实给汉人看的，从而来显示拓跋人高贵的血统。匈奴人在汉族眼里是胡族，拓跋人自诩黄帝之后，怎么会是和胡人结合的产物呢？他们是天的儿子，是天女后裔。

　　公元174年力微出生，并且有了真正的姓氏-拓跋，他的部落也正式叫做鲜卑拓跋部。洁汾、力微父子依旧在努力寻找他们理想中的土地，他们在匈奴故地辗转迁徙，终于一片美丽的土地印入他们的眼帘。

日期：2006-12-4　19:53:40

　　“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
　　一曲雄浑豪放的敕勒歌唱出天野相接、水草丰盛、牛羊肥壮的辽阔大草原的美丽。所有的人都会为她美丽富饶而震撼，当年的拓跋人也不例外，历经九难八阻的拓跋鲜卑人终于找到他们的归宿，当时这个美丽的地方叫做长川。
　　大草原永远是弱肉强食，拓跋人没过上多少年太平的日子，诘汾死后，对长川虎视眈眈的西部鲜卑打上门来，拓跋人战败，部众逃散，拓跋力微投靠五原郡（在今内蒙古包头西北）没鹿回部大人窦宾。“西部内侵，国民离散，依于没鹿回部大人窦宾。”投靠之始，拓跋力微虽有雄杰之度，但窦宾并未发现。没鹿回部与西部鲜卑发生战争，窦宾战败，坐骑弄丢了，力微把自己骑的骏马给他逃命。窦宾回到部落，四下寻找赠马之人，意欲重报，可是拓跋力微不是擎功邀赏之徒，“隐而不言”。过了很久，窦宾才知道赠马之人是力微，惊讶于他的人品准备裂土分封“大惊，将分国之半以奉始祖”。力微固辞，窦宾那里肯依，不仅把女儿嫁给他，还再三询问他有什么要求？拓跋力微泣道：“长川，祖宗千辛万苦得来的土地，愿居长川。”窦宾同意，在没鹿回部的庇护下，拓跋部在长川定居下来，失散的部落纷纷回来依附，经过十多年的苦心经营，拓跋部实力大振。

　　公元248年，窦宾死了，临死之前让他的两个儿子奉拓跋力微为首领，谁知他的两个儿子不肯居人下，合谋欲杀掉拓跋力微。
　　之后的大草原上流传着一句谚语：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”皇帝二字肯定是后来加上去的，诘汾无妇家倒也可以理解，他的妻子是天女嘛。力微怎么可以没有舅家呢？当然有，不过被其杀光了。《魏书皇后列传》中详细记载了此次屠杀，极其残忍，拓跋力微预先知道窦宾儿子们的阴谋，先杀死妻子窦氏，然后告诉他们，你们的姐姐突然死了，速来，然后设伏兵围杀窦氏兄弟。“神元皇后窦氏，没鹿回部大人宾之女也。宾临终，诫其二子速侯、回题，令善事帝。及宾卒，速侯等欲因帝会丧为变，语颇漏泄。帝闻之，知其终不奉顺，乃先图之。于是伏勇士于宫中，晨起以佩刀杀后，驰使告速侯等，言后暴崩。速侯等惊走来赴，因执而杀之。”

　　拓跋力微吞并没鹿回部众，更加强大，草原上的各个部落大人悉皆畏服，拓跋部人多马壮，威震草原。史称“控弦上马二十余万。”
　　公元258年，拓跋力微八十五岁的时候，拓跋部来到云中郡盛乐城。仍然没有离开那片美丽的土地，云中郡也在土默特大草原。
　　战国时，赵武灵王励精图治，胡服骑射，沿阴山山脉筑长城1000公里，并在塞上建造城池。先于河西筑一大城，未就即有一厢崩塌，终不能成，于是改筑于阴山河曲。占卜选址时，"昼见群鹄游于云中"，遂于其下筑城，取名"云中"。（在今呼和浩特市托克托）。盛乐原为成乐城，为定襄郡治所，后划归云中郡。
　　拓跋部来到云中，拓跋力微将成乐更名为盛乐城，成为实际意义上的都城。直到