日期：2012-02-21　16:36:37

　　【正文】
　　与李膺同时被捕入狱的太仆杜密字周甫，颍川阳城人。《后汉书·党锢列传·杜密传》说他“为人沉质，少有厉俗志。为司徒胡广所辟，稍迁代郡太守。征，三迁太山太守、北海相。其宦官子弟为令长有奸恶者，辄捕案之”，早先年担任过北海国相时，在一次春季例行巡视中，走到高密县时，遇见了当时担任乡啬夫的郑玄，杜密与他接触后认为郑玄不是平凡的人，就聘请他担任郡职，不久又选派郑玄到京师雒阳的太学求学，这个郑玄便是遍注儒家经典的东汉末年一代大儒高密人郑玄郑康成。后来，杜密离职回乡，每次晋见郡太守或县令，大多都要他们请托一些事情。同郡的刘胜也从蜀郡离职回乡，却闭门和外界隔绝，对地方事务从不打扰。郡太守王昱对杜密说：“刘胜是清高雅士，三公九卿中有很多人都推荐他。”杜密知道这是王昱以此激发自己，于是回答说：“刘胜位居大夫的高位，故郡太守待他敬如上宾。然而他知善不荐，闻恶无言；隐瞒真情以保身，闭口不言如同寒蝉一样，此罪人也。而今对于有志大义，身体力行的贤才，我竭力推举；遇到违反正道，丧失节操的人士，我检举纠发；使明府的赏罚能够公平允当，美名远扬，我岂不是也尽到了万分之一的微薄之力？”王昱因此惭愧佩服，对待杜密更为殷厚。杜密在士人中的声望向来和李膺相等，当时人们并称他俩为“李、杜”。

　　史书说李膺等人的供词牵连涉及的人有二百多人，其中有御史中丞陈翔，以及原太丘县长陈寔、太尉掾范滂等。这些人中有的逃亡未被逮捕，朝廷则悬赏缉拿，派遣出去搜捕党人的使者到处可以见到。尚未被抓获的陈寔说：“我不到监狱，大家都没有依靠。”于是，自己前往自首请求囚禁。
　　范滂也被捕送到监狱。范滂字孟博，汝南征羌人，“少厉清节，为州里所服”，“有澄清天下之志”，早些年冀州闹饥荒之时，盗贼髃起，范滂为清诏使，案察冀州。冀州有些贪赃枉法的守令皆望风解印绶而逃。后汝南太守宗资闻范滂大名，任命他为功曹，委任政事。范滂在职“严整疾恶，其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽迹斥逐，不与共朝，显荐异节，抽拔幽陋”【8】。范滂的外甥李颂平素品行不正，并且跟宦官结交。中常侍唐衡将他托付给汝南太守宗资，宗资任用李颂为吏。范滂刚毅强悍，嫉恶如仇，他自然不肯接受宗资对李颂的任命，不发放任命公文，也不予召见。宗资大怒而无处发泄，便迁怒他人，捶打书佐朱零。朱零抬头对宗资说：“这是范滂公正的裁决，今天我宁愿被笞打而死，也不违背范滂的决定。”宗资方才作罢。郡府中的中级官吏以下品行低下的人，没有不怨恨他的。当时南阳郡太守成瑨任命岑晊为功曹，同宗资对范滂一样都非常信任，让他们奖励善良，惩罚邪恶，整顿和澄清太守府的吏治。于是，汝南、南阳两郡便编歌谣说：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺；南阳太守岑公孝，弘农成但坐啸。”，意思是说“汝南郡的太守是范滂，南阳郡人宗资只不过负责在文书上签字而已。南阳郡的太守是岑晊，弘农郡人成瑨只是闲坐着吟咏罢了。”

　　范滂被送到监狱，狱吏对他说：“凡是获罪系狱的人犯，都要祭拜皋陶。”皋陶一作咎繇，偃姓，相传是东夷族首领，曾被舜任为掌管刑法的官，后被禹选为继承人，因早死而未继位。范滂回答说：“皋陶古之直臣，如果他知道我范滂无罪，将会代我向上天申诉，如果我犯了罪，祭祀他又有什么用呢？”其他的囚犯也都不再祭祀。
　　对于桓帝下诏抓捕党人，陈蕃再次以夏商周三代之事劝谏上书直言进谏【9】，桓帝嫌他的言词太过激烈，便以陈蕃征召的官员不称职为由，下诏免除了陈蕃的官职。
　　因党人之狱而被牵连逮捕入狱的人，都是当时天下知名的贤才。他们虽然遭到废黜和禁锢，但天下的士大夫都很尊敬他们，认为这是朝廷政治污迹，都盼望能跟他们结交，唯恐不被他们接纳。因而他们也互相赞誉，为他们加美名称号。称窦武、陈蕃、刘淑三人为“三君”，所谓君，说他们是一代师表；李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱禹（上“宀”下“禹”）【10】为“八俊”，所谓俊，说他们是一代英雄俊杰；郭泰、范滂、尹勋、巴肃，以及南阳人宗慈、陈留人夏馥、汝南人蔡衍，泰山人羊陟为“八顾”，所谓顾，说他们能够以德行为他人表率；张俭、翟超、岑晊、苑康，以及山阳人刘表、汝南人陈翔、鲁国人孔昱、山阳人檀敷为“八及”，所谓及，说他们能引导后进追随自己；度尚、以及东平国人张邈、王孝、东郡人刘儒、泰山人胡母班、陈留人秦周、鲁国人蕃向、东莱郡人王章为“八厨”，所谓厨、说他们是一代舍财救人的侠士。而地方名士也立称号，如山阳郡便有张俭为首的八俊、八顾、八及等二十四人【11】。

日期：2012-02-21　16:39:34

　　【8】、《后汉书·党锢列传·范滂传》记载。
　　【9】、陈蕃的奏书记载在《后汉书·陈王列传·陈蕃传》中，原文是：臣闻贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤武虽圣，而兴于伊吕；桀纣迷惑，亡在失人。由此言之，君为元首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无玷，死心社稷。以忠忏旨，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒，何以为异？昔武王克殷，表闾封墓，今陛下临政，先诛忠贤。遇善何薄？待恶何优？夫谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视之者昏。夫吉凶之效，存乎识善；成败之机，在于察言。人君者，摄天下之政，秉四海之维，举动不可以违圣法，进退不可以离道规。谬言出口，则乱及八方，何况髡无罪于狱，杀无辜于市乎！昔禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰：“万方有罪，在予一人！”故其兴也勃焉。又青、徐炎旱，五谷损伤，民物流迁，茹菽不足。而宫女积于房掖，国用尽于罗纨，外戚私门，贪财受赂，所谓“禄去公室，政在大夫”。昔春秋之末，周德衰微，数十年间无复灾眚者，天所弃也。天之于汉，悢悢无已，故殷勤示变，以悟陛下。除妖去孽，实在修德。臣位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。

　　【10】、朱禹的“禹”字本来“禹”上有“宀”，读音同禹一样，因为无法打出来，姑且用“禹”替代。如图：
　　以下不再特别注明。
　　【11】、《后汉书·党锢列传》有“（张）俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以（张）俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田槃、疎耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣曪为“八及”，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁”的记载。