关于这一点，也如同唐僧的身世一般，市面上流行着众多的分析，有些人说他跟唐僧有一腿，而另外一些人则说他跟悟空“关系非常”，甚至我还听人分析出了他跟佛祖如来有秘密情史，而唐僧就是他们的孩子（分析出这个的哥们小心遭报应）。虽然具体对象有所区别，但是好像这些所谓的分析达人们都把目光锁定在了观音“姐姐”的感情问题上，我不知道他们这些人如此分析的灵感来自何方，我只知道这一切有关于观音“姐姐”不正当爱情的传说都是错误的！

　　理由很简单，而且不论那些如此分析的人提出任何论据，这一条理由都足够驳倒他们，那就是观音根本不是“姐姐”！在《华严经》中有一个对观音性别的明确描述：“勇猛丈夫自在”。 就如同包公又叫包龙图或者包黑子一样，这句话里所谓的“自在”就是观音菩萨，大家看到了，观音菩萨并不是女的，他是“勇猛丈夫”，而所谓的“丈夫”自然是男的！如果大家还是不相信，可以去参考一下早期的佛教雕塑，或者壁画，那时候美丽的观音姐姐穿着往往都很简约，基本上可以算是袒胸露乳，嘴上还有两撇胡子，我猜这样堪比芙蓉姐姐的另类“姐姐”形象，是不符合唐僧、悟空、如来佛，乃至于任何时代绝大多数人的审美观感的！

　　那观音菩萨后来为什么常以女性的面貌出现呢？关于这个，佛经中也有许多不同版本的解释，比如说他曾经化身为楚庄王的三公主、化身成卖鱼妇（这个化身很重点，在通天河中将具体介绍其代表意义），化身成青楼艳妓来普度众生等等。如此众多的说法我们到底应该去相信哪个？其实哪个都不用百分之百相信，并不是说这些说法统统都不靠谱，正相反，恰恰是因为这些说法事实上都有着统一的精神内核，而咱们只要掌握了这个内核就好了：

　　首先，这些女性形象统统都是“化身”，而可以“化身”则代表了佛法——也可以粗劣的理解成神通；其次，我们应该注意到，观音菩萨去“化身”并不是为了好玩，或者没事变来变去的瞎折腾，毕竟菩萨不是混天桥玩杂耍的，无论他“化身”成哪个形象，根本目的全部都是“度人”，而“度人”则代表了慈悲——“慈者予人以乐，悲这拔人以苦”嘛！

　　也就是说观音菩萨的女性形象代表了以佛法神通行慈悲之事，而这个包含了“佛法神通”与“慈悲救难”两大元素的形象无疑是对善男信女们最有吸引力的，毕竟无论不慈悲还是无佛法神通，都不能解决广大祈求者的现实困难，满足他们的真实愿望，对于广大信仰观音菩萨的人来说，这两者可谓是缺一不可。于是观音这个两手抓两手都要硬的“女性化身”就渐渐成为了他的标志性形像——当然，这也与古代他的信徒多为女性有关，毕竟在那个礼教森严的社会环境中，一大堆妇女撅着屁股朝一位“勇猛丈夫”磕头，是很不靠谱，哪怕这位“勇猛丈夫”仅仅只是塑像也不行。

　　怎么样？理由简单吧？观音既然根本不是女人，自然也就不可能与唐僧、悟空或者佛祖产生任何感情纠葛了，《西游记》的确很伟大，可我并不认为它已经伟大到了领先时代两百多年就开始跟大家讨论同性恋合法性问题的程度。
　　那么既然观音菩萨跟《西游记》中的任何角色都没有闹出绯闻的可能性，为什么如来，或者作者偏偏要把这个唐僧引路人，传经项目经理的身份给他呢？
　　这个原因来自于咱们前边所提到的他的一个名号——观自在，准确的说是“自在”。
　　其实“观自在”这个名字是个意译名，本来梵文写做Avalokitesvara，大概是念“阿缚卢炽帝湿伐逻”或者“阿缚卢多伐逻”，当然，念什么并不重要，重点是这句梵文的汉语意思是：“关照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”，按照《法华经》的记载，观音菩萨可以让所有众生在受苦恼的时候，只要念他的名号就能即时得到解脱 。所以佛教伟大的翻译家鸠摩罗什在把他的名字翻成汉语的时候借用了道家词汇“自在”，基本可以理解成只要你郁闷的时候念叨他（PS诚心正意才管用，如果不管用就是念叨的人心还不够诚-_-），心中所念则得解脱，佛教这一伟大的志愿者，如如常在 。

　　可是既然当年鸠摩罗什可以把“自在”这个词从道家思想中借过去，《西游记》的作者自然也可以把这个词在从观音身上借回来，在这里作者用的是“观自在”这个名号里“自在”一词的本意。当然，关于“自在”的本意到底是什么，咱们暂时还没有必要掌握（只是暂时），重要的是这个词出自《庄子》，在其中那篇以诡谲奇幻著称的经典散文《逍遥游》中我们古代道家思想的二号人物庄周曾经反复强调和解释过它，道家思想的二号祖师爷提出并特别看重的词，无疑应该是符合道家思想和道教行为准则的吧？所以在唐僧追求“丹道”的修真之路上，这个“观自在”必将伴随他旅程的始终，也就是说观音菩萨因为有了“观自在”的号，对于唐僧来说他就成了特型演员，当道家思想或者道教行为准则贯穿“修真之径”始终的时候，这个寻找取经人并在沿途为其提供帮助的龙套身份就只有，也只能属于伟大的观音菩萨了。

　　好了，现在咱们已经明白传“修真之经”的如来和观音事实上在《西游记》的取经项目中都跟道教或者道家思想有关系，也就是说我们已经帮助唐僧确认了合作对方的资质和诚意，那么唐僧终于可以踏上他的西行之旅了吧？
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　　注释:
　　《法华经》中关于念观音名号得解脱的佛经原文:若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
　　“观自在”的另一种解释方法是于观法中忘眼前之景，寻我（这个我不是色身）之本心，不过这也同样是借用了道家的“自在”说法。


日期：2010-03-07　16:43:26

　　重大通知犯了个不可原谅的错误~`
　　经仗剑板"仍为客"兄提醒,本L重查资料发现"观自在"来自玄奘的翻译,而观世音才是当年鸠摩罗什的旧翻译,特此更正.我错了!!!
　　不过好在不影响本书主线逻辑大家原谅我吧哈哈哈

日期：2010-03-07　16:58:32

　　收拾一下被指出谬误(好在不影响主线逻辑)的忐忑与惶恐继续说,前两天我分析了"大乘法"的真实含义及在小说中如来与观音菩萨传下"道经"的可能性,这样唐僧可以上路了嘛?
　　别忙，人家的资质确认无误了，你唐僧可还没展现出自身的实力呢，你以为长生不老做神仙这份很有前途的职业是随便谁都可以尝试的吗？答案明显是否定的：在《西游记》中六耳猕猴假冒悟空跑到花果山称王称霸的时候，他曾经向沙僧表达过一个意向，就是准备自己跑到西天去取经。可当时的沙僧听到对方这个意向之后唯一的反应是笑了。笑是因为沙僧觉得这个意向很有意思，或者说很可笑，就跟咱们听说中国足球队有意向能冲出亚洲走向世界一样可笑，接下来他对假悟空说了一番话：“兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不空劳一场神思也？”

　　沙僧的这段描述告诉了咱们一个重要的信息，那就是取经人必须是唐僧，只要唐僧不亲自到西天，真经坚决不给，别人统统没商量！所以后来悟空多次跑到西天，可如来也从没有灵机一动考虑让他把经文捎回去。
　　为什么？唐僧有什么特别的地方，让西天在执行传经项目的时候必须选择他为合作伙伴呢？
　　其实关于这个问题，就在那段沙僧与六耳猕猴的对话中也有答案，必须唐僧亲自取经是因为他号称“金蝉长老”或者说叫“金蝉子”！而“金蝉子”这个称呼在《西游记》在原文中首次出现的地方，就是这个唐僧主持“水陆大会”的桥段，本章的题目叫《观音显像化金蝉》！
　　问题来了，到底谁是“金蝉子”，为什么别人踏上修真之旅统统都是没有前途的，完成取经这一终极任务非他不可？作者在《西游记》中是这样告诉我们的：“金蝉子”乃是佛祖释迦牟尼的二弟子，只是后来因为一些不靠谱的言行他被贬入轮回了，而整个取经项目的策划实施都是为了给他一个重修正果的机会。