只要“钓语”能准确传达所要讲述的事情（或道理）的特定含义，就可以得到对方真实的回答（也就得到对方内心的东西）。
　　日期：2012-02-19 16:04:00
　　其犹张纲而取兽也，多张其会而伺之；
　　对鱼来说，在它所有想逃脱的方向（所有“不合”的地方）都放上钩，也就是进入网了。这里，鬼谷先生又以“取兽”来比喻钓语。在野兽所有可能逃走的地方（语言中“不合”的地方）都放上网（钓语），野兽也就无可逃脱了。也就是说：找出每一个言语中“不合”的地方去不断地“钓”，必定能得到实情。

　　解说：
　　用“钓语”的方法去探求实情（和内心意图），就和张开大网捕捉野兽一样，多放几张网在野兽经常出没的地方等着，必定可以捕捉到野兽。（包含的意思是：“钓语”也需要反复使用，通过不断地排除或证实，才能确保成功。）
　　道合其事，彼自出之，此钓人之纲也，常持其纲驱之。
　　道合其事。意思基本上和“钓语合事”一样。
　　这是强调：
　　1 “钓语”的设计要合于“道”；

　　2 “钓语”的运用要合于“道”。
　　常。1 经常使用（对不同人和事）。2 反复使用（具体问题探求过程中）。
　　驱。驱赶，驱使。抓住了对方的内心，就相当于抓住了牛鼻子，可以掌控对方。这其实也指明了：运用“钓语”的目的不仅仅是弄清事情和对方的话语，更主要的是弄清对方的内心，从而掌控对方。
　　解说：
　　只要“钓语”的设计和运用都契合于大道，对方自然就能说出你需要的真实情况（也就知道了他内心的东西）。这是“钓”出别人内心意图（实情）的纲领，要经常拿这个纲领去（探求别人内心）掌控别人。

　　己反往，彼复来；言有象比，因而定基；重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
　　重之、袭之、反之、复之。就是：反复。鬼谷先生用这样的语法来强调“反复”的重要性。因为，你要确信掌握实情掌控对方的内心，必须要反复衡量反复揣摩反复验证。
　　解说：
　　我把“钓语”传达过去了，对方的真实回答就反馈过来了；在特定意思的传达上，因为有了可以形象生动的语言去讲述的可类比的事例，“钓语”的设计和运用就因此有了基础。通过对“钓语”的反复运用，在对任何事情的探求过程中都可以探求到对方内心的意图。圣人运用这个方法去探求实情（和对方心思），不管是对愚笨的人还是富有智慧的人，最后得到的答案都不会有怀疑（以此为基础去开展和处理事务都不会有疑问）。

　　日期：2012-02-19 22:05:57
　　第七讲：《反应》篇的一些补充资料（引自《长短经》）
　　我直接翻译成白话文，原文请大家自己去看看。
　　一 话不能乱说：
　　1孔夫子说：没看到对方面色表情就开说，这是瞎说。
　　孔夫子又说：（即使你为对方着想，对他提出建议和规劝），如果你说的话不能让他相信，那么，他会认为你在诽谤他。
　　2孙卿说：在恰当的时机说恰当的话，这是智慧的表现；在该沉默的时候保持沉默，这也是智慧的表现。

　　3尸子说：听别人说话的时候，你的耳朵和眼睛不保持灵敏；就会听得不深切，看得不细致；那么，你说的最好也不容易被对方接受。
　　4卫国有人迎娶新娘，新娘上车后，就问：“两边拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。”车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。”进了新房，看见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。”主人觉得她可笑。新娘这几次说的话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，这是因为新娘刚过门，就说这些，失之过早了。

　　日期：2012-02-19 22:21:19
　　二“钓情”的补充知识：
　　鬼谷先生在书中详细讲述了“钓语”，这是钓取对方实情最直接最可靠的方法。我称之为“语钓”。其实，还有更多“钓情”的办法，我来补充一下：
　　1物钓。
　　齐国王后死了，齐王想要立新王后但还没确定，让大臣提议。薛公田婴想要知道齐王自己心目中的新王后是谁，就进献了十只玉耳环，其中一只特别漂亮。第二天，田婴打听到了最漂亮的耳环被齐王送给了哪个妃子，就提议立这个妃子为新王后。齐王因此非常高兴，更加重用薛公田婴。

　　2言钓。
　　（魏国进攻赵国都城邯郸的时候）申不害刚开始和韩王接触，但是不知道韩王心中的想法，担心自己说的话不符合韩王的心意。韩王问申不害：我该和哪个国家和好呢（魏国和赵国）？申不害回答：这是安危的关键，是国家大事。请让我深思熟虑以后再回答。于是，对赵卓和韩兆说：你们都是国家的辩士啊。作为人臣，职责所在，有些话必须要说，何必一定要被采用才说呢？只要是尽忠就可以了。这两个人就在韩王面前讨论这件事情。申不害暗中观察韩王对谁的意见比较满意，就用这些意见去进献给韩王。韩王非常高兴。

　　3事钓。
　　误国攻打了越国，越王住在会稽。大夫钟对越王说：“我看吴王的治理已经很骄满了，请求让我再试探一下。”于是，就向吴王请求借粟米给越国，以此来试探吴王对越国的态度。子胥向吴王进谏，不要借给越国。吴王没有听从，把粟米借给了越国。子胥说：“大王不听我的谏言，三年后，吴国就要变成废墟了（被越国灭）。”太宰噽听说这些话，就向吴王进献谗言：“伍子胥表面看上去忠诚于你实际上对你心怀怨恨。”吴王就把伍子胥给杀了。

　　4志钓。
　　有人引荐淳髡给梁惠王，淳髡不说话。梁惠王屏退左右，再次接见他，淳髡还是不说话。梁惠王觉得奇怪，责备引荐的人。引荐者把梁惠王的话告诉淳髡。淳髡说：我第一次见梁惠王，他的心思在骑马；第二次见梁惠王，他的心思在音乐，所以，我都不说话。引荐者回复梁惠王。梁惠王大惊，说：淳髡先生真是圣人啊。第一次接见的时候，有人给我送了好马，我没来得及试骑；第二次接见的时候，有人送来乐器（讴），也没来得及试奏。我虽然屏退左右人员，但是心里还想着马和乐器。

　　5贤钓。
　　殷浩在晋国当官，很有名声。当时的人通过观察他的做官的情况（升迁，罢贬），来预测晋国会兴盛还是会消亡。
　　日期：2012-02-20 20:10:17
　　第八讲：《反应》第二---听话的机巧（2）
　　故善反听者，乃变鬼神以得其情。

　　这句话提出“反听之道”。其实就是“反应”之道，也就是听话的机巧所在；本篇所有的内容讲的就是“反听之道”。
　　反听。这个词很需要花一番心思。
　　我们先拆开来理解：
　　听。用耳朵，听对方的话；用心，听对方的心思。
　　我定义本篇为—--听话的机巧。按照我的理解，本篇就是讲：怎么听的。
　　那怎么听呢？

　　如果对方说什么，你就听什么，这还需要什么机巧呢。所以，你得想办法让对方按照你的思路去说：你想听什么就让对方说什么，你要让对方说什么对方就得说什么；不但要让对方说出实情说出你想要听的话，还要让对方察觉不到你的意图从而很乐意地对你说实话。这是需要高明的机巧的，这个机巧就是“反”。
　　反。
　　关于这个“反”含义，其实在前面讲了很多，包括“反而求之”“微排其言而捭反之”等。
　　本篇的题目就叫《反应》，“反应”的意思简单地说，就是：你用“反”的手段，对方必“应”。