日期：2012-03-05　13:08:37

　　四、荒唐的汉灵帝 （上）
　　诸葛亮在《出师表》里说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤人，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
　　后汉国事，大坏与桓、灵之机。《后汉书·桓帝纪·论》说：“前史称桓帝好音乐，善琴笙。饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮屠、老子，斯将所谓听于神呼？”懂音乐、贪享受的桓帝信仰本土的黄老和从西域东传的佛教，在官中立黄老浮屠祠，又派宦官到苦县祭老子。历来被史家认为是淫手侈之君。
　　东汉自和帝已降，皇位继承基本都由太后及外戚集团控制，外戚“外立者四帝，临朝者六后”，皇权基本都被外戚集团架空。皇帝即位时均在幼冲，但一旦皇帝成年亲政，皇权和外戚集团的矛盾则不可避免地会爆发出来。东汉后期，皇帝和外戚的矛盾已经十分尖锐了。然而外戚集团总揽朝纲，皇帝只能依靠宦官集团的力量夺回权力。成年的桓帝便是利用单超等宦官势力一举铲除“跋扈将军”梁冀势力的。梁氏外戚被铲除后，桓帝立梁冀妻子孙寿的养女邓猛为皇后，广封邓氏外戚。然而皇后邓猛“恃尊骄忌”，并与桓帝“所幸郭贵人更相谮诉”，桓帝从邓后身上看到了梁太后的影子。鉴于外戚的威胁，桓帝废除了邓皇后，诛杀拘系其宗族。桓帝后期，宦官势力全面掌控朝政，单超甚至被加封“车骑将军”，一时无两。“自是权归宦官，朝廷日乱”。桓帝宠信宦官，大兴党狱，国家的有识之士遭受宦官的迫害，国家政治愈趋腐败，“五邪嗣虐，流毒四方，正为是也”。

　　然而桓帝的荒淫，比之后来的灵帝，实在是小巫见大巫了。
　　桓帝死后，窦武与女儿、桓帝皇后窦妙定策禁中立解渎亭侯刘宏为帝，窦氏因为拥立之功，窦武担任大将军，与及其子侄共五人封侯，出自“皇后世家”的窦氏成了灵帝朝新的外戚。然而因为桓帝在位时凡事信赖宦官，对外戚势力加以抑制，外戚实力早就已经无法与宦官抗衡了，所以窦氏只有联合士人集团的实力，与宦官集团开始了新一轮斗争。
　　然而较之桓帝，灵帝更加信赖宦官，宦官势力如日中天。权势熏天的宦官竟然胆敢陷害汉室诸侯王。
　　桓帝延熹八年（公元165年）时，“素行险僻，多僭傲不法”的勃海王刘悝图谋反叛朝廷。谋反的罪过之大，任何人都知道。但是刘悝是桓帝的弟弟，所以对他的处罚仅仅是降级而已。桓帝下诏，将刘悝贬为瘿陶王。刘悝为勃海王时，享渤海国下辖南皮、东光、章武、阳信、脩五县和高城、重合、浮阳三侯国共八县（侯国）的食邑，贬为瘿陶王后只享有瘿陶一个县的食邑，他的权势和食邑因此顿时渐少了八分之七。于是，刘悝便请托桓帝宠信的中常侍王甫游说桓帝，请求恢复原来的封国，并答应送五千万钱作为谢礼。不久，桓帝去世，遗诏恢复刘悝原来的封国。刘悝知道这不是王甫的功劳，因此不肯送给王甫这笔谢钱。宦官中中常侍郑飒、中黄门董腾经常和勃海王刘悝来往，王甫秘密侦查得知。熹平元年十月，王甫将情况告诉司隶校尉段颎。依附宦官势力的段颎立即下令逮捕郑飒，把他羁押北寺监狱。又指使尚书令廉忠诬告郑飒等人阴谋迎立勃海王刘悝当皇帝，犯有大逆不道之罪。于是灵帝下诏令冀州刺史逮捕刘悝，威逼斥责，让他自杀。刘悝的妃妾十一人、子女七十人，歌舞伎女二十四人全都死在狱中。封国太傅、宰相以下官吏全都被诛杀。王甫等十二人都因此被朝廷封为列侯。

　　所以在这次斗争中，窦氏外戚集团与士人集团在强大的宦官阶级面前不堪一击，宦官集团大获全胜。汉灵帝大兴党狱，开始了长达十多年的第二次党锢，凡“天下豪桀及儒学有行义者”皆为党人杀害见识有气节的党人李膺、范滂等一百余人，禁锢六七百人，太学生一千余人被捕。党人五服内亲属以及门生故吏凡有官职的人全部免官禁锢，全国上下顿时陷入了极度的政治恐慌中，朝中内外官职几乎全部被宦官占据了，朝政进一步恶化。

　　宦官在建宁元年的政变中虽然获得了胜利，并杀逐禁锢了党人。在党人的逃亡中，人们不惜以死相护，这足以证明士人在朝野的影响力仍然很大。虽然士人在两次党锢之后遭受了很大的打击，京师太学的太学生也听话了很多，在士人中兴起的清议之风暂时走向了终结，但是，这些士人对政事的议论还是非常有影响力的。为了转移太学生等士人的视线，灵帝于熹平四年（公元175年）三月，灵帝下诏令儒学大师们校正《五经》文字，命议郎蔡邕用古文、大篆、隶书三种字体书写书写五经文字，刻在石碑四十六块竖立在太学门外，作为儒生研究经学的标准。这就是有名的“熹平石经”。汉朝自西汉时，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，即用经过董仲舒改造过的儒学思想作为统治思想，以孔孟为正宗的儒学因此成了封建统治者的正统思想，攻读五经变成了干禄仕进的敲门砖。石碑刚竖立时，坐车前来观看以及临摹和抄写的，每天有一千余辆之多，填满大街小巷。太学生等暂时没有了议论政事的时间，开始认真研究起经学来。

　　史书记载汉灵帝颇有才华，喜好文学创作，自己曾撰写《皇羲篇》五十章。灵帝要用辞赋、小说、绘画、书法等文学艺术来对抗太学中的腐朽经学。他遴选太学中能创作辞赋的学生，集中到鸿都门下等待诏令。“后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人”。侍中祭酒、贾护等又引荐了许多人加入其中，史书说“无行趣势之徒置其间”。这些品行不端，趋炎附势之徒，夹杂其间，他们在灵帝召见时，喜欢说一些民间街头巷尾的琐碎趣事取悦皇帝。而这些却正对灵帝口味，龙颜大悦，于是不按照通常的次序对他们越级擢升。汉朝自武帝罢黜百家独尊儒术以来，士人以研读五经作为仕进的途径，但“好文学”的灵帝准备另外再开一所太学。

　　灵帝对他们的任用，再次压缩了士人在仕途的空间。