当时的“非君”思潮已经相当广泛，在朝堂，御史竭力上书，对皇帝展开群狼式攻击，皇帝被骂的狗血喷头，也只能是罢官降职打打板子，却没有因此而杀人，大臣们更是以挨板子为骄傲。而在民间，那就是街头巷尾，无不在批评皇帝的种种不是，其声势远比朝堂上要猛烈的多，当时的文人笔记皆有记载。且不管皇帝是否真的那么不堪，但就看天下非君非得这么肆无忌惮，而皇帝也没有脾气，至少教科书中描写的“万恶的黑暗的旧社会”这样的话在晚明当时就是绝对的假话。

　　超越这些，一些先进的士大夫更是提出了民主的构想。众所周知的大儒黄宗羲提出“天下为主君为客”，其在《明夷待访录》中“原君”一章激烈地对千年来的皇帝制度进行抨击，“君主为天下之大害”等等诸如此语。并在其他章节中提出“先有法治而后有人治”，主张设立“天下之法”而废除“一家之法”，主张设“学校”以督政，可以看作是代议制的思想萌芽。

　　王夫之也说“天下非一姓之私”，提出虚君之论，认为“置天子于有无之处，以虚静而统天下”“以法相成，以义相制”，岂不是君主立宪的萌芽思想？顾炎武也主张“以天下之权，寄之天下之人”“天下兴亡，匹夫之贱，禺有责焉”，岂不与鲁索的“社会契约论”有异曲同工之妙？
　　这并非是偶然现象，而是市民意识的觉醒与心学促进人性解放的必然结果，如果说市民意识是萌芽，心学是萌芽发展成的嫩苗，那么，这种萌芽民主意识，便是这嫩芽长出来的小树了。可以看到，晚明的许多思想家在政治上已经近乎达到了民权的高度，政治上，他们反对君主专制独裁，主张分权，有了民主思想的萌芽，经济上，他们重视工商业的发展，“工商皆民生之本”，思想文化上，主张经世致用，反对空谈，引进西方科学，批判继承儒学，主张人性思想解放。

　　晚明的工商业繁荣发达，晚明的科学东西共荣，晚明的思想开始解放，晚明的政治在酝酿着进行民主性的变革。那个时代，与同时代的西方相比，我们丝毫不逊色，我们丝毫不落后，我们没有像教科书中描写的那般黑暗那般万恶，但是，我们并不应该为此而产生自豪或者骄傲什么的，那是可笑的，因为这一切都是应该发生的，这只不过是社会正常发展的必然，我们没有必要为之而自豪骄傲什么的，但我们起码应该知道还有那么一个正常的时代，而不是被某些观点所蒙蔽。

　　但疑问又出来了，这一切的萌芽，资本主义萌芽、民主思想萌芽、新兴科技萌芽、人文意识萌芽，怎么没见长成参天大树并开花结果呢？
　　那就让我们来看一看某些学者歌颂的“大清盛世”的真像吧！
　　日期：2012-03-08 18:47:29
　　【黑暗的中世纪】
　　中世纪原指欧洲西罗马帝国灭亡到文艺复兴时期，即五世纪到十五世纪这一千多年，欧洲分散为诸多小国，没有统一的强大政权，相互之间战争不断，教会严厉地控制着人们的思想，毫无自由可言，社会发展缓慢，人们生活在绝望痛苦之中，因而一般在说中世纪之前，都要在前面加上“黑暗的”三个字。再后来，中世纪就泛指政治专制独裁、经济萧条、文化衰落的黑暗时代。

　　个人观点，部分砖家所谓的“大清”，正是一个黑暗的中世纪的时代。并非胡说，并非诽谤，也并非偏见或刻意的诬陷，而是事实。以下，本人将从满清的暴政、经济、科技思想、政治四个方面来简述。
　　日期：2012-03-08 18:51:06
　　（一）
　　满清的暴政。
　　满清侵略中国的过程，几乎时时有反抗，处处有反抗，但因为以汉族为主体的华夏诸民族力量分散，离心离德，最终被满人征服，华夏大地沦为“大清朝”，且看看大清朝都干了什么事。

　　首先就是大屠杀。从努尔哈赤起兵搞“满独”之时起，一直到三藩之乱结束，无时无刻不在上演着满人对汉人的大屠杀。入关以前，攻克抚顺，有抚顺之屠，攻克铁岭，有铁岭之屠，而后更有广宁（辽宁北宁）之屠、锦州之屠，五次入塞的遵化之屠、高阳之屠、济南之屠、济宁之屠等大大小小几十次屠杀劫掠，而辽东的旱灾也导致了后金对辽东半岛的汉人展开“屠富杀贫”等屠杀，辽南富庶之地成为废墟。入关以后，每遭遇到一地的抵抗，便对该地展开疯狂而灭绝人性的大屠杀，最早的有扬州之屠，再往后则有苏州之屠、江阴之屠、嘉定三屠、松江之屠、泾县之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、金华之屠、赣州之屠、南昌之屠、南雄之屠、广州之屠、大同之屠、湘潭之屠、厦门之屠、沅江之屠、舟山之屠、潮州之屠等等数十场大屠杀，而这仅仅是对这些著名城市的屠杀，对于其周边各地分散的屠杀，更是不计其数。有史料记载，明末人口官方记载为六千多万，实则有至少八千万以上，但到了“康熙”初年，全国仅剩人口一千多万，四川一省更是被屠杀的只有十几万人，期间死于天灾人祸瘟疫饥荒固然也有，但从满清的这些屠杀来看，至少不下于四千万汉族百姓直接丧生在满清的屠刀之下，加上间接死于满清的兵锋的，则不下于六千万，这比日本侵华战争犯下的罪孽要严重的多。

　　几乎与大屠杀同时展开的，就是臭名昭著的剃发易服了。谁都知道，满服在汉服面前只能黯然失色，满州人（不是满族人）的那不管是“金钱鼠尾”还是“阴阳头”，在汉人的全发面前，只能是丑陋无比，多尔衮竟然发出“今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异”的谬论，而那些汉奸奴才更是附和出“金钱鼠尾，乃新朝之雅政，衣冠博带，实亡国之陋习”的无耻字句。满清统治者严令“剃发之令，所到之处限旬日尽行剃发，不剃者押至军营，朝至朝斩，夕至夕斩”，大江南北的百姓奋起而反抗，被杀者不计其数，江阴之屠、嘉定三屠等大屠杀就是因为汉族百姓对剃发令的反抗。最终，传袭了几千年的华美的汉家衣冠汉服被强制性的废除，汉族从服饰文化开始，便遭到了满清的严重的歧视与压迫。

　　日期：2012-03-08 18:52:48
　　（二）
　　不仅仅有此，满清还在京畿地区展开了圈地投充，强行将汉民的土地纳入满清贵族的名下，原本的地主农民全部变成了满人的包衣奴才，由自由民变成了农奴。 圈地时间从1644年持续到1685年，持续了四十余年，波及的地区十分广泛，直隶、山东、河南、山西、陕西、宁夏、四川、江苏等地，据各种史料统计，圈占的土地共在十六万顷到二十万顷之间，远比明朝的皇庄的面积要大得多，而且被迫成为农奴而不是佃农的汉民，达百万之巨，其民族压迫的程度之惨重由此可见。

　　而被强迫投充的汉民百姓沦为八旗的包衣农奴，既没有人身自由，也无谈人格尊严，多有被压迫的农奴杀死满人户主而逃亡，情况十分普遍，满清因此而颁布了残酷的“逃人法”，在侵入关内之前，就有“逃人法”，而在此后，逃人法执行力度不断得到加强，实行连坐制度，一家之内，一人逃亡，全家坐死，一村之内，一户逃亡，全村坐死，其残酷程度，远非倭寇能比。而不管是谁收留了逃亡之人，一律严惩，像在前线的耿精忠因为收留了逃人，而畏惧满清朝廷，竟然畏罪自杀，可见满清对待逃人的残忍的决心，也可见其民族压迫的决心。

　　大屠杀、剃发易服、圈地、投冲、逃人法这几项之所以单独列出来，是因为其是满清初期实行的零散的民族歧视压迫，与后期系统的进行经济、政治、文化三方面的暴政相区别。但虽然是零散的不成系统的，对汉文化造成的伤害，对汉民族所犯下的罪孽，绝对是罄竹难书。大屠杀自不用说，历来最宝贵的就是生命，无视生命这一条，我不想多说，只望某些砖家不要再腆着脸在那里歌颂“我大清”了，历来视生命为草芥的，他自己无非也是草芥而已。剃发易服更不用说，在大街上穿汉服被误以为是和服、韩服，泱泱大国，世界第一大民族竟然不知道自己还有自己的民族服饰汉服，而且竟然以长袍马褂为所谓的东方形象的代表，实在是悲哀，是整个汉民族的悲哀，而这更是剃发易服造成的严重后果，对满清来讲，他们成功了，但对汉人来讲，再不觉悟，如何对得起为此而抗争而牺牲的千千万万祖先的鲜血与在天之灵。而圈地投充逃人法，实则是在将本尚不落后的佃农或自耕的这种生产关系强行拉回奴隶制的生产状态，因此而流了多少血，死了多少人，其罪恶，是全面的，更是比大屠杀要更加的残酷。