公元342年，燕军攻破高句丽的都城丸都山城，掘了美川王的尸，掳了故国原王的妈，不过燕国并没有恢对玄菟郡故地和朝鲜半岛北部的控制，只能接受高句丽的臣服。而故国原王为了减轻燕国对国都的威胁，就把都城迁都到了平壤。可以说，燕国的强悍，也是逼迫高句丽向半岛南部发展的一个重要原因。
　　公元371年，也就是前秦攻灭前燕的第二年，百济倾全国之力（三万大军）发兵北上，围困了平壤城。高句丽故国原王在守城战时中箭身亡，其子小兽林王即位。百济由此从高句丽手中夺得了乐浪、带方故地，占据了半岛最为发达的地区。
　　公元378年，百济再次发兵北上，一路打到平壤城下。
　　这两次战斗，都是国力较弱的百济主动向高句丽发起进攻。从表面上看，百济北伐是为了阻止高句丽向朝鲜半岛南部扩张；但实际上，百济是为了争夺半岛经济文化最为发达、人口最为稠密的乐浪、带方故地才发动的战争。这都表明，公元4世纪初，高句丽已经控制了大同江流域。

　　公元388年，即位四年的高句丽好太王发兵南下，与百济军在大同江上决战，重新从百济手中夺回大同江的控制权。
　　公元396年，好太王率大军亲征百济，攻陷了百济众多城池。百济王被逼无奈，不得不献出男女奴隶各一千人，细布千匹，然后向高句丽臣服。然而，这只不过是百济的权宜之计，高句丽大军一走，百济又故技重施，开始蚕食乐浪、带方故地。
　　高句丽好太王和长寿王父子两代曾多次率军大败百济，把百济势力彻底赶出了大同江流域，稳固高句丽在乐浪、带方故地的统治。此后，高句丽和百济争夺的重心便转移到了半岛中部的汉江流域。
　　对于乐浪和带方，我不认为那是殖民地，因为汉代四郡原本就是中国的领土，不存在殖民地一说。真正创造出东北亚第一个殖民地的，不是中国，而是海峡对面日本。
　　两晋时之前，中国对日本列岛有一个统一而模糊的称呼——倭。直到十六国时，日本列岛上才出现了一个比较大的国家，名叫大和国。由于生存环境恶劣、经济文化不发达，这个大和国稍稍强大一些，就开始渡过海峡进攻新罗。据高句丽好太王碑记载，大和国于公元391年渡海进攻百济和新罗，占据了弁韩（今庆尚南道）故地，将其改名为“任那”，还建了一个“日本府”加以统治。

　　同时，取代马韩占据半岛西南部的百济为了对抗北方的高句丽和东部不怎么听话的新罗，便主动与大和国结盟，成为大和国的朝贡国。
　　至此，以中原王朝为主导的旧有东北亚格局已经被打破，以朝鲜半岛为核心的东北亚全新格局已具雏形。朝鲜半岛各方势力的此消彼长，逐渐成为东北亚地区霸权争夺的焦点。这个雏形，一直持续了几个世纪，直到唐高宗时期才再次被打破，这是后话。

日期：2010-03-26　13:08:19

　　这是我查到的关于伽耶的一部分资料：
　　据《三国遗事》记载，伽耶是3世纪末期由弁韩部落发展起来以金官伽耶为中心的6个联盟。南朝齐书称其为加罗国，三韩种也。
　　许多古书将伽耶联盟分成几个部分。《高丽史略》将伽耶分成金官伽耶，古宁伽耶，非火伽耶，阿罗伽耶和星山伽耶。这些伽耶部落围绕金官伽耶的中心今韩国金海市构成一个联邦式的政治实体。
　　伽耶位於富庶的洛东江流域，与大海相连并有丰富的铁矿资源。伽耶人主要以农业，渔业，铸铁和贸易为生。伽耶与弁韩都已铁器闻名。伽耶向百济和日本出口大量的铁矿石，铁盔和铁制兵器，并与百济和日本保持著良好的关系。
　　在5、6世纪之交，伽耶联盟以大伽耶为中心（今韩国高灵郡），取得了一定的复兴。但因实力所限，最后被新罗所吞并。

　　伽耶与日本的政治和经济关系被认为是个有争议的问题。伽耶是当时对日本的主要技术和文化的输出者。
　　公元391年至412年之间，伽耶联盟在高句丽的压力下瓦解。不过伽耶联盟的剩余仍保持著政治上的独立。由于伽耶与百济联合攻打新罗，出于报复，新罗于公元562年吞并了伽耶剩余的城邦。一部分伽耶遗民逃到日本。
　　20世纪，一些日本人利用颇有争议的《日本书纪》宣称伽耶是日本大和时代在朝鲜半岛的军事驻地。但那个时期的日本显然不具备占领伽耶以及朝鲜半岛任何地方的能力，所以这一观点在日本国内都被普遍否认。不过，日本媒体依然用这种说法来为日本在二战期间吞并朝鲜半岛做辩护。

日期：2010-03-26　14:13:39

　　如果我们把历史往前翻一页，就会发现，公孙氏和燕国占据辽东时，它们与高句丽的关系都非常紧张，经常需要以战争来解决领土和民族冲突；但是魏国取代公孙氏、前秦取代前燕后，辽东地区与高句丽的关系就趋于缓和。在辽东问题上，前秦采取的是缓和的外交策略而非武力征服，主要有三个原因：
　　其一，鲜卑和高句丽是世仇，尤其是慕容燕国和高句丽，几乎到了你死我活水火不容的地步。敌人的敌人是我的朋友，前秦消灭了前燕，就等于除去了高句丽最痛恨的对手，高句丽对前秦的态度自然要臣服恭顺许多。前燕灭亡后，卖水太傅慕容评就是逃去了高句丽，结果被高句丽人押解回国，送了前秦一个大大的人情，同时向苻坚称臣。

　　其二，公孙氏和前燕都在辽东发家，辽东是这两个政权的命根子，所以决不容高句丽在自己的大后方耀武扬威扩张势力；而魏国和前秦的统治重心都在中原黄河流域，辽东只不过是东北边境的一个州，其地位远不及中原地区来得重要。也就是说，尽管苻坚和王猛都意识到了辽东是称霸东北亚的枢纽和锁钥，但是在他们看来，只有成为中原的主人，才是真正的建立不世功业，称霸东北亚和征服周边少数民族，那是统一天下后的下一步动作。

　　其三，前秦虽然强大，但正是由于扩张太快，内部的阶级矛盾、因征服带来的民族矛盾还有由来已久的胡汉仇恨都没能得到很好的解决，常年征战也让国家需要一段时间来休养生息，特别需要一个稳定和平的周边环境来解决内部矛盾。而苻坚采取的宽容的民族政策，他并不打算像冉闵那样用屠刀去征服一切；他相信，他的宽容和接纳，会让那些桀骜不驯的少数民族感恩戴德，臣服于己。

　　前秦与高句丽之间的友好关系还表现在文化和宗教的交流上。
　　公元372年，即高句丽小兽林王即位的第二年，秦王苻坚派使者护送高僧顺道及佛经、佛像前往高句丽，佛教由此传入朝鲜半岛。小兽林王对前秦使团十分重视，不但亲自在一个叫省门的地方迎接，还用这些佛教典籍来教育贵族子弟。这次半宗教半文化的举措，实际上是苻坚进行的一次和平外交，一方面向高句丽表示出了友好的姿态，另一方面也希望佛法能够教化一向桀骜不驯的高句丽人。

　　或许是觉得这次出访的政治意味太浓，而非纯粹的学术交流，因而以机缘未到为由，就没有在高句丽大肆宣扬佛法。可见，古人早就意识到，当学术披上行政的外衣，就会失去学术原本的意义。
　　我曾经看过一个帖子，开篇讲述中原某个古刹如何想尽办法盈利，如何为僧人们谋福利，如何到处走穴宣传自己，而帖子最后，却送给人们一幅当代苦行僧严守教义、风餐露宿，传道化缘的画面。在我看来，前者无可厚非，后者则让人肃然起敬。
　　在这个物欲横流的世界里，保持那一份纯粹的本心，是一件足可珍贵的事情。
　　不过，佛教真正传入朝鲜半岛时间却要提前很多。由于乐浪地区受汉文化影响很深，很多不知名的僧人就曾通过海路前往朝鲜半岛，东晋高僧支遁（谢安的好友）就曾给远在高句丽的僧人寄过介绍另一位高僧竺法深的书信。