实际上，教育也是这个道理，老师教你东西，认不认同、学不学在你，比如《千字文》中列举了儒家道德的种种行为准则，但是不是读过它的人都按照做了呢？当然没有，如果所有人真的照做了，世界早就大同了，还用的着费这牛劲去建设和谐社会？
　　好了，我们从“杜撰”回到《千字文》。
　　《千字文》到底是怎样写出来的呢？我不得不再次列举文献中的种种说法：
　　《梁书•文学•周兴嗣传》载：周兴嗣为陈郡项人，善属文，梁时为员外散骑侍郎。梁武帝舍宅为光宅寺，周兴嗣撰《光宅寺碑》，受到梁武帝赏识，“自是《铜表铭》、《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣为文”。

　　《梁史》：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”
　　《太平广记》、《刘公嘉话录》中引用《尚书故实》中的说法：“梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：‘卿有才思，为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。”
　　翻译成白话文，大意如此：梁武帝教诸位王子王孙书法，让殷铁石在王羲之的墨迹中，拓出一千个字不重复，每字一张纸，没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说：“你很有才思，请为我将它们有顺序的编在一起，还要上韵。”周兴嗣一个晚上就将这一个个字按上韵的规则编缀在一起，殚精竭智，一夜的工夫鬓发全都累白了。武帝重重地奖赏了他。

　　顾炎武在《日知录》中对《千字文》进行了比较详细的研究和考证。这位著名的学究长篇大论唧唧歪歪说了一通，我也懒得去翻译成白话，好在不是太难懂：
　　《千字文》原有二本。《梁书•周兴嗣传》曰：“高祖以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆亻垂制碑。及成，俱奏，高祖用兴嗣所制者，自是《铜表铭》、《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣为之。”《萧子范传》曰：“子范除大司马南平王户曹属从事中郎，使制《千字文》，其辞甚美，命记室蔡注释之。”《日唐书•经籍志》：“《千字文》一卷，萧子范撰；又一卷，周兴嗣撰。”是兴嗣所次者一千字文，而子范所制者又一千字文也。乃《隋书•经籍志》云：“《千字文》一卷，梁给事郎周兴嗣撰；《千字文》一卷，梁国子祭酒萧子云注。”《梁书》本传谓子范作之，而蔡为之注释；今以为子云注。子云乃子范之弟，则异矣。《宋史•李至传》言：“《千字文》乃梁武帝得钟繇书破碑千馀字，命周兴嗣次韵而成。”本传以为王羲之，而此又以为钟繇，则又异矣。《隋书》、《旧唐书》志又有《演千字文》五卷，不着何人作。《淳化帖》有汉章帝书百馀字，皆周兴嗣《千字文》中语。《东观馀论》曰：“此书非章帝，然亦前代人作，但录书者集成千字中语耳。欧阳公疑以为汉时学书者多为此语，而后村刘氏遂谓《千字文》非梁人作，误矣。”黄鲁直跋章草《千字文》曰：“章草言可以通章奏耳，非章帝书也。”

　　外国人也凑过热闹。一九二五年，法国人伯希和根据敦煌藏《杂抄》，着书《千字文考》，认定钟繇撰写过《千字文》，但对于向来富于想象的洋人，特别是意图染指我国传统文化的洋人，其观点是很难为向来以严谨着称的中国史学界接受的。“我的东西，扔了也不许别人动！”这历来是中国人的一种潜在的狭隘观念。
　　至于萧衍到底出于什么目的让周兴嗣做千字文，已经难有更多佐证，姑且信《尚书故实》吧。南怀瑾老先生在书他的书中说可能是周兴嗣犯了什么错误，好象还比较严重，萧衍为了惩罚他才让他一夜之内写好《千字文》，否则治罪。但我没有查到有关记载，或许是一种口头流传的说法？
　　用不相同的字，又仅限于王羲之遗书中拓出的一千个字，还要使之成韵，这么变态的任务一个晚上完成，恐难真是太难太难了，可信度不高。中国人有个不好的习惯，就是太喜欢牵强附会，很多事都会有人故意制造传奇色彩，比如说每个当过皇帝的人出生都有异常的现象发生，什么其父母梦到龙啊、刮风下雨掉冰雹、天上星星闪地上放红光之类，自己骗自己，后来慢慢习惯成自然了，比如现在几乎所有旅游景点都会有一个传说在后面支撑着，神仙鬼怪老虎狗什么的，大家也都听惯了，虽然相信的人并不多，但也没有人去反驳、去揭露。这种不务实不诚信的做法非常不好。也许是后人为了赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才说一晚上就写成的吧。至于一夜白头的说法，也极有可能是为了突出创作之难、文章之美的一种善意“杜撰”吧。

　　下面我们总结一下前面所说吧：《千字文》就是《次韵王羲之书千字》的简化通用名。历史上钟繇、周兴嗣、萧子范可能都曾写有《千字文》，目前流传的于世的，应该是周兴嗣的《千字文》。前面说了一堆，实际上就是这几句话全都包括了。

日期：2007-4-10　13:12:36

　　疯狂与忠实：同样是粉丝，差距咋这么大呢？
　　周兴嗣是在公元521去世的，而梁武帝萧衍的在位时间是502年 到549年，周兴嗣去世的那年，萧衍56岁。周兴嗣做《千字文》的时候，萧衍还未到晚年，尚佛的程度应该还不深，否则对于充满儒家思想的《千字文》不会有多大兴趣。领导不喜欢，流传下来的几率就很小了。
　　萧衍可以算是《千字文》的粉丝，但不是《千字文》最忠实的粉丝。
　　粉丝是否忠实，并不是以粉丝对偶像的狂热程度来判断的。狂热就意味着非理性。比如说甘肃的那个杨某，三十来岁了，心智可能有点问题，拽着一家人对刘德华穷追猛打，像白云想见赵钟祥一样，非常想见刘德华。见了还不行，非要再见一面，刘德华搞不清楚她到底想要干什么，说我可是一正经人，别来找我了。
　　最后闹到老爷子跳了海，杨某又开始怪刘德华狠心，要索赔。你追星要死要活，从头到尾跟刘德华都基本没什么关系。爱你爱到骨子里，恨你恨到杀死你，转换如此之快，真是人心难测、爱恨无常啊。这件事充分反映了一些粉丝、某些媒体的不正常，不仅不符合文明的发展潮流，连基本的人性都在疯狂中丧失了。
　　个别粉丝的疯狂举动并不会有太大影响的，毕竟林子大了，保不齐会有那么几只得禽流感的鸟，如果没有媒体铺天盖地的爆炒，也许不会到这种地步。而从小环境来说，如果杨某从小不是被父母溺爱，而是接受了《千字文》之类的传统教育，结果会怎么样？谁知道呢，可能会好，可能更糟。因为这不是简单的个体问题，而是一个社会问题，关系到包括启蒙教育在内的社会整体价值取向等大环境。

　　其实早在一千七百多年前，比《千字文》成书早二百多年的时候，就发生偶像被过分狂热的粉丝活活“看”死的事情。
　　这件事孩子没娘说来话长。《三国演义》里面有个知名人士叫邓艾，大家可能都知道。邓艾是被谁设计冤杀的？是魏军监军卫瓘。到了西晋，卫瓘已成为当朝权臣。
　　晋武帝司马炎立司马衷为太子，这位太子先天性脑缺氧，比板凳少俩腿儿，比死人多口气儿。有一天，武帝在皇宫的凌云台大宴文武，酒过三巡菜过五味，卫瓘假装喝醉，走到司马炎面前跪下，抚摩着龙床，嘴里含含糊糊地反复念叨：“这个座位太可惜了，真是好白菜都让猪拱了。”司马炎假装听不懂，借口卫瓘酒醉把他轰了出去。