众所周知，现在小煤窑的老板都发达了，钱多到不知道怎么花，真是左手一个诺基亚，右手一个摩托罗拉，开完奔驰开宝马，吃完鲍鱼又吃龙虾，没事旅旅游、赌赌博、桑桑拿什么的，日子过得那叫一个美！可是采煤的矿工们呢？为了赚点辛苦钱，不得不在缺乏基本安全保障的工作环境里从事繁重的体力劳动，一旦发生矿难，就一切都玩完，运气好点的被媒体捅出去，家属也许能得到三瓜俩枣的抚恤赔偿。

　　但是，在正规的大型煤炭企业却完全不是这样的，在保障矿井内部的安全性方面投入大量资金，重大事故发生几率很底。其实国家对采矿企业的安全生产方面有严格的、统一的规定，为什么小煤窑就不理这一套而能够开工赚钱呢？有关管理当局是看不到，还是看不到，还是看不到呢？“利益”两个字枉死了多少无辜者啊！于是我们看到，国家安全生产监督管理总局领导四处奔波，结果还是按下葫芦浮起瓢。

　　晋朝干宝写的《搜神记》和梁代慧皎写的《梁高僧传 汉洛阳白马寺竺法兰》中记载了这样的故事：
　　说汉武帝开凿昆明池，凿得很深，发现很多灰墨。对于这一新生事物，整个朝廷都没人能解释明白，汉武帝就去问东方朔。东方朔说我这么笨的人，怎么能懂得这么高深的学问呢？可以问问西域来的人。汉武帝以为他真的不知道，就不问了。过了一百多年，到汉明帝时期，就是前面说到的那个梦见金人、然后派蔡谙等十八人去天竺国出使的那位皇帝。蔡谙在回洛阳的时候不是顺便带了点天竺国的土特产吗？就是《四十二章经》和几个天竺僧人，安置在白马寺。这时候有人想起来东方朔说的话（记了一百多年，够狠！），就把汉武帝时挖到的灰墨拿来问西域僧人。僧人说：世界末日天地大劫，这是此劫烧剩下的灰烬。

　　“劫灰”是什么呢？就是我们今天的“黑金”煤炭。作为重要的能源之一，“劫灰”在促进经济发展过程中发挥了重要作用，但是现在为了得到它，一些既得利益者人为地制造了很多人间悲剧，而且煤炭不是清洁能源，它燃烧产生的大量温室气体危害着我们的环境。“劫灰”这个伤感的名字，真是饱含深意。

日期：2007-5-21　20:34:43

　　第十一句 金生丽水(2)
　　生命之源：今天你喝了吗？
　　水是生命之源。我们知道人渴死要比饿死容易，如果世界上没有了水，那就等于宣布一切都完蛋。目前地球上绝大多数生命体赖以生存的水都是淡水，海水淡化的探索还在进行中，初步实现小批量的淡化，但成本太高，干不起。所以即使全球变暖导致地球变水球，也并不意味着到处都有饮用水。
　　小时候家里没有自来水，用的是井水，觉得水这东西真丰富，随便挖个坑就能弄到；后来看到城市里的自来水，觉得更方便了，只要一拧水龙头，水就源源不断。长大以后一直在东部上学、工作，对于缺水没有切身体会。直到二十世纪的最后一年到大西北去出差，才真真切切地体会了缺水是一种什么样的生存状态。
　　光秃秃的山、萎靡的树、干裂的农田、拉饮用水的牛车。这是西北一些缺水地区的最普遍景色。由于地下水水位太低，农村无法用水井取水，只好在山顶山脚等处挖水窖，收集雨水，叫“高山集流”工程。用来蓄雨水的水窖里经常是青蛙呱呱叫、蛤蟆蹦又跳，就是这样的水也要精打细算，节省使用。如果一家有三个小孩，那么早上洗脸的工作流程基本是这样的：三个小孩站成一横排，大人嘴里含一口水，逐个朝小孩脸上喷，然后用毛巾擦干，三个小孩的脸就洗完了，一共用了不到一百克水。

　　还有很多难以描述的因缺水而导致的不正常生活方式，真是目不忍视，耳不忍闻。在那种环境中，你生活的全部，就除了为水而奔波、忙碌和发愁。到了那种境地，你再念念清代李渔在《笠翁对韵》中的“远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村（榼，读“科”音，古代盛酒或贮水的器具）”一句，心里会做何感想？
　　在煤炭资源丰富而水资源不足的山西，流传着“油锅捞钱、三七分水“的故事。这个故事太老套了，大家可能已经听了无数次，但是我在这里采取全过程记录的方式来讲述，可能和你听过的单纯的故事不大一样。
　　说山西霍泉在洪洞和赵城之间，两地百姓为了争夺用水权经常大打出手，轻的腰打断腿打折、肋巴扇子干骨折，重的闭眼登腿、看阎王见小鬼。两地人越打越狠，后来双方断绝了一切关系，除了打架时候见面之外，老死不相往来。《山西通志》记载：“洪赵争水，岁久，至二县不相婚嫁。”
　　这么打来打去也不是个办法啊，据说打到了唐朝，上级责成两地官员想办法解决纷争。
　　洪赵两地官员也不知道是谁出了个馊到家的主意：举办一个挑战赛，在煮沸的油锅里放十枚铜钱，两地各选代表捞钱，捞几枚就得几分水。两地官员担任挑战赛评委，当然不会在油锅里加醋、硼砂等材料玩骗人的鬼把戏，所有比赛道具都是真材实料。这种丧尽天良、没人性的办法真亏他们想得出。
　　两地老百姓也傻实在，对这种猪脑子想出来的办法竟没有人提出异议，而且积极参赛。一名赵城青年杀将出来，从油锅里捞出七枚铜钱，自己严重烫伤而死。为了纪念这位有为青年，赵城人把他评为年度十大杰出青年，还在泉边修建了一座好汉庙。现在当地还有这样的民谣：“洪赵二县人性硬，为争浇地敢拼命，油锅捞钱断输赢，分三分七也公平。”

　　这个故事只流传于民间，未见于任何史书记载。同样在山西，太原晋祠难老泉也流传着如出一辙的传说。如果你现在是去晋祠旅游，可以清晰地看到难老泉还在喷涌。但我不得不遗憾地告诉你：那是假的，是人造泉水。难老泉已于一九九四年彻底断流。
　　洪赵两地是不是通过油锅捞钱的方式决定三七分水难以考证，但是从唐初开始二渠确实就开始实行了三七分水。可是两地百姓的争斗从来没有停止过，不打不正常，大打三六九，小打天天有，反正中国人向来是善于打内战的。用于分水的设施经常被破坏，直到清雍正四年，当地知府刘登庸铸造铁柱十一根，用来分水，这下谁也砸不动了。现在这十一根柱子就在霍泉分水亭下面。

　　这下分水的格局已经固定了，再打架也没有用了，而且打了上千年，也该歇歇了吧。但是两地人民群众充满了“与人斗其乐无穷、与自己人都更是其乐无穷”的战斗热情，坚决要把打架的优良传统继续发扬光大。1931年，赵城一名管水官员巡水，不知哪根筋出了毛病，把洪洞方面的渠口给堵上了，洪洞民众纷纷抄家伙，冲过来将其打死。

　　打死了官员，这下麻烦了，但是法不责众，最终也只能让洪洞人交罚款了事。据说好汉庙根本不是为了纪念油锅捞钱的有为青年，而是为了纪念这位被打死的管水官员。
　　新中国成立后，困绕了千年的难题一下子就被解决了：在行政区划上将两地合二为一。这个简单有效的办法真是太有创意了，足以惭愧死历任行政长官。有时候，好的创意就源于看上去根本不可能实现的想法。
　　我那次西北之行，坐火车途经甘肃景泰县境内的一个小站，站名叫“狼抱水”。不解，询问当地人，得到的解释是：从前有一只狼，口渴得要命，什么好吃的都顾不上吃了，估计你扔一块牛肉干给它，它都会一脚踢开，它就想喝口水。找了好久终于在山石缝隙里发现一点泉水，狼赶紧把脑袋伸进去喝，而这点水是附近山民的救命水，大家看见狼来偷水，立即抄家伙冲上去一通暴揍。要是平时，狼早跑了，可这回狼真渴坏了，就是赖在那不走，死也要死在水源旁边，直到壮烈牺牲，就像醉鬼死抱着酒瓶子，嘴里说着“舍不得，路易的”、就是不肯给别人喝一样。

　　或许某一天，人类也会像那只狼一样，付出了生命，却换不到一口水。