日期：2012-03-26 19:26:47

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　　【正文】
　　然而政府虽然是腐朽的，但是统治阶级为了维护他们的统治地位，对起义的农民镇压却是凶顽有力的。根据《后汉书·刘瑜传》的记载，在官军对这些所谓的盗贼进行的围剿时，竟然出现“贫困之民，或卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻孥相见分裂”等惨绝人寰的骇人景象。
　　加之连年的兵祸和自然灾害及大规模的瘟疫，人民陷于了水深火热的苦难之中，而桓灵二帝的荒唐作为，加速了东汉王朝的腐朽，进一步把老百姓推向了死亡的深渊。当时吕强上疏灵帝陈事，说近年来谷价虽然非常便宜，然而老百姓却家家户户都在挨饿没饭吃。按市场规律，连年灾荒，谷价应该飙升，而如今谷价反而下跌，这是因为朝廷和地方官府赋税繁重，刑罚急暴，老百姓为了应付繁重的赋税，在严寒之时不敢添加衣裳，虽然饥饿也不敢吃掉辛苦劳作所得的一点粮食，他们不得不缴出最后的一粒谷来缴纳赋税以保眼前的性命。以致“死者相枕于路”，“民相食”，“农桑失所，兆民呼嗟昊天”。老百姓渴望摆脱苦难，然而他们苦苦寻不到出路，只有寄希望与昊天，祈求神灵的庇佑。

　　根据《后汉书·皇甫嵩传》记载，在这之前，冀州钜鹿（今河北平乡）一个叫张角的人，自称“奉事黄老道，蓄养弟子”，建立了早期的道教组织，发展了一批教徒，自任教主。
　　张角的太平道，与张陵于顺帝时在蜀地所创的五斗米道同属于中国最早期的道教。张角传教之初，先是事奉黄老道，以法术和咒语等传授门徒，后因为得到《太平清领书》（即《太平经》），便以该书之名，取教名太平道，并以《太平清领书》为之主要经典，以“中黄太乙”为其奉祀的至尊天神。
　　《太平清领书》的作者到底是谁，历来皆有无定论。史载顺帝之时，著名方士琅琊郡人于吉（也叫干吉、干室）自称得神书百余卷，名《太平清领书》。也有说该书便是于吉所作。该书是以老庄之道、易学和阴阳五行、传统的宗教思想、巫术、神仙家的方术、儒家的伦理观念以及墨家思想为基础而作，并吸取了天文学、医药学、养生学等科学成就，内容非常庞杂。
　　比如荀子“上事天，下事地，尊先祖，而隆君师”的思想被《太平清领书》吸收，被加以大力宣扬；《周易》《系辞》“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”的思想被《太平清领书》吸收，把神和人分为八个等级，说这“犹易之乾坤，不可反也”。墨子曾提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，反对“不与其劳，获其实”的原则，《太平清领书》的表述是“夫人各自衣食其力”，反对“强取人物”；墨子所主张的“兼相爱，交相利”等互助互利的原则，《太平清领书》亦被强调，认为有能力的人应当“乐以养人”、“周穷救急”，认为天地间的一切财物都是天地中之气所生，应该属于公有，不应当被少数人独占，对于那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的，“罪不除也”。《太平清领书》并提出了建立“太平世道”的政治设想，要求明君以民为本，实行仁政，举贤善任，臣民尽忠事君，强调敬奉天地等宗教伦理道德，描绘了一个公平、大乐、无灾的理想社会。

　　《太平清领书》的作者吸取儒家和墨家的思想，提出了建立“太平世道”的政治设想，是有其政治目的的，那就想得到统治阶级的认可，由此进入帝国统治阶级之中。
日期：2012-03-27 22:32:32

　　【正文】
　　于吉当年把《太平清领书》交给学生宫崇把这部书直接献给了顺帝刘保，刘保让大臣们讨论了，大家却认为这是“妖妄之经”，因此被封存说藏，于吉的算盘落空了。
　　张角不知从哪里得到了这部书的，据《后汉书·襄楷传》记载，“好学博古，善天文阴阳之术”的平原郡人襄楷应该对《太平清领书》有所研究。有种说法，说襄楷与张角是朋友，张角的《太平清领书》是否来自襄楷，这点就不清楚了。

　　作为生活在社会最底层的张角看到这本说书中，不仅有阴阳五行、方士长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异祥瑞、善恶报应等等内容，还有代表平民阶层利益，反对统治者欺压百姓，主张自食其力，宣扬周穷救急的思想时，便奉之为神书。张角根据《太平清领书》中“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群蚑行之言，不若国一贤良也”之义，自号“大贤良师”，其弟张宝、张梁称“大医”，以《太平清领书》为主要经典，定教名为太平道，宣称太平之气将至，太平之世将来，宣扬反对剥削聚敛，主张周穷救急的教义和君明、臣贤、民顺的政治理想，勾画出一幅“太平盛世”的蓝图。

　　东汉中叶以后，社会动荡异常，老百姓饱受统治阶级和豪强地主的剥削，阶级矛盾非常尖锐。加上连年灾祸，人们都生活在水深火热之中，都渴望摆脱苦难，因苦无出路，只有寄希望与昊天，祈求神灵的庇佑之时，张角顺应时势，其反对统治者欺压百姓，主张自食其力，宣扬周穷救急这种代表平民阶层利益的思想作为教义被宣扬时，到得了广大劳苦大众的支持，其宣称的“太平盛世”使百姓看到了希望，信徒和教众日益增多，太平道影响日益增大。

　　而在张角传道之时，正是大规模瘟疫流行之际。据《后汉书·孝桓帝纪》和《后汉书·孝灵帝纪》的记载，桓、灵之时，帝国发生的大规模瘟疫非常频繁：
　　桓帝元嘉元年（151年）正月，京师疾疫。二月，九江、庐江大疫。
　　延熹四年（161年）正月，大疫。
　　灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。
　　熹平二年（173年）正月，大疫。

　　光和二年（179年）春，大疫。
　　光和五年（182年）二月，大疫。
　　东汉末年疫病横行，由于当时医疗条件和医术等条件的制约，加上百姓因为贫困而看不起病，死于瘟疫中的百姓不可胜数。这从约三十年后出生的中国古代著名的医学家，被后世称为“医圣”的张仲景在他的书中记载中可以感觉得到：我的家族本来人口很多，超过二百人，自从建安年间以来，没有十年，就死了三分之二。这足见当时瘟疫的严重程度。
　　于是张角便以凭借自己在中医学方面的造诣，带领他的两个弟弟张宝、张梁以及大批弟子，走向灾情严重的地区，以医学知识为基础，加上“跪拜首过，符水咒说”糊弄人的迷信方法免费为人疗病，百姓纷纷找他疗病。张角手执九节杖画符诵咒，用念过咒语的符水治病，先让病人下跪，说出自己所犯的错误，喝下符水，然后发放药物治疗。根据《后汉书·皇甫嵩传》记载，“病者颇愈，百姓信向之”。于是，张角被人们奉如神明。

　　而张角和他的弟子们在疗病之时，都借机广泛宣传《太平经》中反对剥削、主张平等的观点。百分自然纷纷拥戴。因此信奉太平道的人越来越多。张角便派他的弟子周游四方传教，把广大流民和农民集中在太平道的旗帜之下。十余年的时间，信徒多达数十万，青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州和豫州等八州之人，无不响应。有的信徒甚至卖掉或抛弃自己的家产，前往投奔张角。因为投奔他的人实在太多，致使塞满道路，数以万计的人尚未到达钜鹿便死在途中。太平道发展达到鼎盛。