日期：2012-03-28　22:49:03

　　下面更新！
　　【正文】
　　而当时郡县的官员不了解张角的真实意图，反而讲张角用正理教化人民，因而官府也没加注意。
　　当时杨震的孙子杨赐正担任司徒，他问司徒掾刘陶，说“张角用谎言欺骗百姓，虽受到赦免仍不思悔改，反而逐渐滋长蔓延。如今，如果命州郡进行追捕镇压，局势恐怕会加重骚乱不安，使他很快成为祸患。应该暂且命令刺史、郡太守清查流民，将他们分别护送回本郡，以削弱张角党徒的力量，然后再诛杀那些渠帅（首领）。这样，不必劳师动众，就可以平息事态。你认为如何？”
　　刘陶认同杨赐的方案，说“此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也”。于是杨赐便上书皇帝。
　　恰在此时，杨赐去位离职，他的奏章遂留在皇宫，未能实行。马徒掾刘陶再次上书，重提杨赐的这项建议，说：“张角等人正在加紧策划阴谋，四方秘密传言，说张角等要偷偷潜入京城雒阳，窥探朝廷的动静。其在各地的党徒暗地里遥相呼应，州郡官员怕如实呈报会受到朝廷的处分，有意不想让朝廷得知，只是私下相互间通知，不肯用公文的形式来通报。为此，建议陛下公开颁发诏书，悬重赏捉拿张角等人，以封侯作为奖赏。官员中若有敢回避者不报者，与张角等人同罪论处。”灵帝对这件事很不在意，反而下诏让刘陶整理《春秋条例》。

　　张角看到太平道日渐强大起来，早有一番政治抱负的他便准备把他建立“太平盛世”的理想，准备付诸行动了。
　　为了加强对太平道的统一领导，张角以“方”为单位建立教区组织，共设置三十六个方。所谓方，按照史书“犹将军也”的记载，便是军区一般。大方渠帅统率一万余人，小方渠帅统率六七千人，并各立为渠帅（教区或称军区首领）分管教务，大方渠帅马元义被任命为太平道数十万教众的总指挥官。并派教徒四处传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”， 简称为“黄天泰平”的谶语，为其发动起义制造舆论。

　　所谓“谶”，是假托神意制造的一种预言，按照《文渊阁四库全书》第一册中的说法，即“诡为隐语，预决凶吉”，源于巫师和方士，由来已久。司马迁在《史记·秦本纪》中记载秦朝流行的“亡秦者胡也”，便是这样的预言。自董仲舒用阴阳五行推论灾异，预知吉凶，为儒生造谶开了先路，到西汉末年，儒生造“谶”已成专业。“谶”与“纬”合称为“谶纬”。所谓“纬”，便是把儒家《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经以神意进行阐释，把儒家经典宗教化，将孔子神话为超人的教主、神人。

　　“谶”和“纬”本来是有区别的，因为西汉今文经学的创始人董仲舒创阴阳五行化的儒学，借天道说人事，所有今文经学都阴阳五行化了，无不朝着烦琐与迷信两个方向发展，原本不同于“谶”的“纬”在发展中，随着变得愈来愈荒诞怪异，渐渐与“谶”相容。
　　“谶纬”所反映的是诸如天人感应、星象预示吉凶、善恶报应、巫术、呼神劾鬼、仙山圣地、仙人神人、经籍图篆等多方面的宗教神学思想。汉成帝时有所谓六经六纬。汉哀帝汉平帝时谶纬已经极为盛行。王莽大加提倡，借以证明自己得天命该做皇帝。汉光武帝刘秀也依靠“谶纬”之学起家，最后夺得政权，再续汉祚。据《后汉书·光武帝纪》记载：“光武先在长安时同舍生彊华自关中奉《赤伏符》曰‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，七分之计火为主’。群臣因复奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。’”刘秀早有称帝之心，但诸将先前数次固请他登位开元，他却始终不肯，等收到彊华献上的《赤伏符》后，便命有司设坛场即皇帝位。

　　据《隋书·经籍志》记载：“光武以图谶兴，遂盛行于世。汉时，又诏东平王苍（即刘秀第八子刘苍），正五经章句，皆命从谶。俗儒趋时，益为其学，篇卷第目，转加增广。言五经者，皆凭谶为说。”光武帝刘秀即位之后，以今文经学为基础，大力提倡妖妄的“谶纬”之学，借以证明自己受命于天，应该做皇帝。他崇信谶纬，无非是要人们崇信他是个真正受天命的皇帝。他用谶纬的说法来讲五经，甚至用人行政也依据谶纬来作决定。一个古文经学家桓谭极言谶纬妖妄，汉光武帝大怒，说“桓谭非圣无法”，要拿下去斩首。桓谭叩头流血，好半天才得免死。他是七十多岁的老人，被贬出京，在路上病死了。

　　东汉是一个妖术盛行的时代，《后汉书》特立的《方术传》，除了郭玉、华佗等少数医学家外，其余都是著名的妖人，这就是证明。东汉的统治者们把“谶纬”之学作为官方之学，为的是使其更符合自己统治的需要。建初四年（公元79年），汉章帝亲到白虎观，主持下召开了一次全国性的经学讨论会，大会群儒讲议五经同异，用皇帝名义制成定论，命古文学者班固编辑成书，称为《白虎通义》（又有《白虎通德论》、《白虎通》等名）。它是全部今文经学的综合体，也是今文经学的政治学提要。“谶纬”之学以法令形式定型化，纬书被提到与正统经学具有同等权威的地位，《白虎通义》实际上成为了一部官方神学法典，整个社会都笼罩在浓厚的宗教神秘主义气氛之下。