《西风碧树——东汉王朝的没落之路》
第42节

作者: 乡中农夫
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日期:2012-03-30 23:06:34

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  【正文】
  张角领导的太平道所传播的“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”这句谶语,其中“苍天已死,黄天当立”说的是五德终始的理论。所谓五德终始,吕思勉先生的解释是说古人认为天上有青、赤、白、黑、黄五个天帝,他们是依着次序来管理人间之事的。而为天下之主的,必须是天帝的儿子。所以朝代的更换,便是这一个天帝的子孙,让位给另外一个天帝的子孙。《史记》和《汉书》对于汉高祖斩蛇起义之事,借夜哭的老妪所说的话,刘邦是赤帝之子,所斩杀的当道白蛇是白帝之子。赤帝主南方,属火,色尚赤;白帝主西方,属金,色尚白。赤帝之子斩杀白帝之子,说的是五行相克的理论。

  五德终始有两种说法,即五行相生和相克的理论。五行相生指的是:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,如此反复循环。亦即金德之后是水德、水德之后是木德、木德之后是火德,火德之后是土德,土德之后又是金德。五行相克指的是:金克(胜)木、木克(胜)土、土克(胜)水、水克(胜)火、火克(胜)金。也就是说木德之后是金德,金德之后是火德,火德之后是水德,水德之后是土德,土德之后又轮到木德的意思。刘邦宣称他是赤帝之子,斩杀白帝之子,只不是想说到这个时候,火德该兴了,他才是一个真正受天命的皇帝,这里是火克金五行相克的理论。我们读史书时,往往看到某位帝王是以某德王,如以木德王、以火德王之类的记载,也都是这个道理。

  有一点大家要费解了!因为五行之中,苍为木色,而汉属火德,颜色尚赤,根据五行相生的理论,火德之后土德当兴,土德颜色尚黄,张角提出的应该是“赤天已死,黄天当立”才对,那么他说的“苍天已死”又是什么意思呢?
  据于涛先生在其著作里说,对此,研究学者主要有四种意见。一种认为,张角本来就是“赤天已死”,只是官员们怕敏感字眼触龙鳞,所以把“赤”改成了“苍”字。也有学者认为“以黄代苍”也说得通,只是不能按相生、相胜的解法,而是采用当时知识界所讲的另一套五行相互依附的关系,即汉主火德,火生于木,木盛于火,木死火熄;更有研究者从时令气节更替变法上,讲五运主时,土王四季。也就是每季最后十八天归土管,木主春,以此推算出“以黄代苍”的时间便是三月甲子日。另有研究者认为,不必去套五行的理论,说张角起于民间,老百姓说的“苍天”便是“老天爷”,而“黄天”便是太平道教徒信奉的尊神“中黄太乙”,而他在人间的代表便是太平道教主,自此“黄天泰平”的张角。

  我们不管“苍天已死,黄天当立”这句话是根据什么理论提出来的,总而言之,这句话说便是东汉政权气数已尽,新的黄天就要取代汉朝。
  在当时整个社会都非常迷信,都相信五德终始的时候,张角提出的这句口号的影响是巨大的。更何况早在汉桓帝之时,谶纬里出现汉朝气数将完,“黄家当兴”的预言。
  那黄天取代汉朝又是什么时候呢?张角也在口号中说了出来:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,意思是说,汉时气数已尽,土德当代汉而兴,等到甲子年时,天下便是太平盛世。中国古代采取的是天干地支纪年法,其中十天干中以“甲”为首,十二地支以“子”为始,天干和地支依次相配,组成六十个基本单位,以这六十个单位用来纪日、纪月和纪年。其中计算年份时,一个基本单位为一年,天干和地支依次相配一轮需六十年,即我们所谓的一甲子。汉灵帝光和六年(公元183年)为癸亥年,是一甲子的最后一年,光和七年(公元184年)【2】是又一甲子的开始。因此张角把起事的日子选择了即将到来的甲子年,即184年农历三月初五日,太平道教众在京师雒阳各官署及各州郡官府的大门上用白土写上“甲子”字样,约定在这一天三十六方数十万人一起动手,一举推翻东汉政府的腐朽统治。

日期:2012-03-30 23:07:18

  注:
  【2】、关于黄巾起义,历史都记载为中平元年即公元184年。但是据《后汉书·孝灵帝第八》记载:“十二月己巳,大赦天下,改元中平。”同在《后汉书·皇甫嵩列传》记载:“以黄巾既平,故改年为中平。”所以中平年号是从黄巾军叛乱平定后灵帝才改光和年号为中平的,所以,我认为在此之前,年号应该是光和。
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