瑶姬是管理男女情欲的女神，她是炎帝最小的女儿，一辈子没别的事儿，就琢磨着怎么爱来爱去了。可能真是久思成神了吧，这姐姐竟然爱上了情欲，跑到巫山做了专管男女情欲的云雨师。她的职责是在男女彼此放完电的时候，从思想上刺激双方的荷尔蒙，既而完成每一场你情我愿的性爱，哪怕这对男女不是夫妻更不是什么恋人。如果巫山就是欲界的话，那可真把人类的欲望看得太低级了，所谓的欲，并不单指男女之事，还要包括对食物、生存环境、知识的掌握量以及金钱名利的追求，你可以说性爱是欲望，可你要说欲望就是性爱，那就太以偏盖全了，所以瑶姬不是什么欲界的女人，而只是吹灯拔蜡后的云雨师。

　　关于杨二郎身世的传说多见于明杂剧，明《二郎宝卷》中说，杨父名叫杨天佑，乃天界金童临凡，至于他临凡的原因，是因为这哥们勾引了云华仙女，触怒了王母，就被打下凡尘。眼见着爱人为自己受那俗世之苦，云华肝肠寸断，终日以泪洗面。痛定思痛后，她毅然决定以仙女之身跑下凡尘再续前缘，于是就有了杨戬三兄妹，一如电视剧里介绍的，杨戬排行老二，简称杨二郎，其下有一妹，乃日后的华山圣母杨婵。在这里，杨戬的母亲又成了云华仙女，而这云华仙女又是干什么的呢？古人没做详细解释。单从字面上来看，“云华”二字可以理解成使云彩华丽的神，职位级别应该比织女高一级，因为她属于上色阶段，脱离了纺织的基础工作。从织女为王母娘娘的孙女上看，云华至少是王母的女儿，可问题是王母只有七个女儿，其工作主要是负责宴会的安排，而纺织云彩的工作可不是随便就可以交给哪个晚辈管理的，于是可以推测，云华或许是王母的妹妹，又或许是她的小姑子。无论云华是王母自己的妹妹还是王母老公的妹妹，间接或直接的都算是玉帝的妹妹，选择让云华仙女当杨戬的娘，相比瑶姬来说，笔者认为会更有说服力。

　　关于杨戬母亲的身份，笔者结合《西游》跟《二郎宝卷》的说法，做一个猜测，以供读者娱乐。笔者的猜想是，杨戬母亲可以为云华仙女（至少这样一个身份能跟玉帝挂上边），确实是跟民间一个杨姓书生私通，这杨姓书生也可为金童转世（金童并非单指一神，这名字乃是一群侍奉神仙的男孩儿们的专称，所以偶有一个两个被打下凡去，也不会影响天界的正常工作）。玉帝之所以会愤怒，原因是自己的妹妹云华，以皇室血统，竟跟一名卑微奴才谈恋爱，这实在说不过去，同为司云的皇娥女仙，怎么说也是跟了太白金星，门当户对，也算天造地设的一对，可你云华，实在是给皇室丢人，于是就下令把她压在了桃山之下。被压的云华对爱情忠贞不渝，死不悔改，于是，就有了杨戬救母的故事。

　　明《二郎宝卷》中说，杨戬学艺下山后，立誓要救出母亲，可是他并不知道自己的母亲被困在哪了，于是冲上天庭，恰缝天庭遭难，被一只猴子弄得团团转。见到二郎竟与猴子能力相当，王母心生一计，偷偷对杨戬说，你母乃是被那花果山的孙悟空所困，压在了桃山之下，本与天庭无关，我们跟孙悟空打斗，也是怪他私自插手天庭的事，以正天威，只是猴子太强，打他不过，若是你能从他手中救出你母，也算大功一件，过往一切，烟消云散吧。杨戬一听是孙猴压了自己的母亲，立时火起三仗高，转身直奔桃山而去，一路上天兵让道妖魔除尽，劈开桃山释放生母。不过，故事没完，桃山是被劈开了，可是杨戬没闲着，他将桃山又送给了孙悟空，并改名五行山，从此孙猴就开始他长达五百年的单身生活。然而，《二郎宝卷》中的说法并未被太多人认可，原因在于，整个故事的发生发展以及结束统统是由道教诸神参与并解决的，压根就没和尚什么事儿，这严重违背了三教合一的历史方向，于是就在历史的长河中被逐渐淡忘了。

　　至于电视剧中所说的杨戬救母时背了一块大石头，以求挡住十个太阳的热量，不让母亲被晒死，这是借用了《山海经》中十日烧女丑的故事。这个女丑，其实是个叫丑的女巫，具有呼风唤雨的本事，该传说是在后羿射日之前发生的，那会老百姓还没被逼到敢跟政府对着干的份上，面对着十个太阳的爆晒只能将希望暂时寄托给女巫，以求天降甘霖，缓解燃眉之急，不成想这女巫竟被十个太阳一起烧死了，于是老百姓彻底急眼了，作为人民的英雄，后羿挺身而出，射死了九个太阳。该故事告戒当官的，老百姓可以惯着你，但不可能永远都惯着，玩大了死的还得是自己。


日期：2010-02-10　11:43:33

　　这里，简单说明一下杨戬救母跟伐纣的顺序。实际上在杨二郎救母以前，他就已经完成了老师交代的伐纣大业。杨戬之所以要在伐纣之后才去救母，原因有二。一是他尊敬老师，师命难违；二是他那会儿既没声望，又没帮手，势单力薄很难成功。再加上此时杨戬才知，自己所学皆属佛教，无需为求长生向玉帝低头，只要跟佛教搞好关系，永生不灭是完全可以的，所以他才信心百倍，定要救出母亲。最终，杨戬成功救出了自己的母亲，同时，他也失去了上天为神的机会，因为他不给老天爷面子，老天爷自然不会养一个让自己吃过亏的神仙。作为杨戬来说，在他心里，其实原本就不想上天做什么狗屁天将，除了他爱逍遥自在外，更主要的是他学佛教之法，受了佛教大恩，这也是为什么杨戬甘愿在人间为佛教潜伏下去的原因。既然杨戬是道教形象佛教真身，拿他为佛教做些了什么呢？这就得从孙悟空那说起了。

　　咱们翻开《西游记》，关于孙悟空大闹天宫的整场表演，实际上是三个段落，其一是弼马温这三个字惹怒了猴子，导致巨灵神跟哪咤大战孙悟空，战不过，这才又让孙悟空上天守了蟠桃；其二是孙悟空大闹蟠桃会之后，天庭无计可施，请了听调不听宣的杨戬，靠着哮天犬以及太上老君的乾坤圈，将孙猴拿下，拿虽然拿了，可弄不死，没办法又扔进了老君的炉子中，谁成想，这哥们金丹护体，又是舍利转世，三味真火都烧不死，继而出现了最后一场演出；其三，从八卦炉中跑出来的孙猴，这回真是大闹了天宫，好在佛祖出手了，终于将其压在了五指山下。

　　现在从第一阶段开始分析，在本阶段中，天庭所用之武将，皆为食天庭俸禄，在大雄宝殿听命的神仙，这些神仙里，没一个能打得过孙悟空的，也就是间接证明了一点——天庭的武将不行。第二阶段，杨戬拿下了孙悟空，不说其他的，单说功夫跟法力上，孙悟空确实不行，从这来看，天庭诸将还不如生活在老百姓群中的一个圣仙，换句话说，在道教统治下的天庭，人才凋零，已经濒临崩溃了，只要孙猴集齐七十二洞妖王，一起攻上天庭，天庭必遭劫难。最后，佛教大掌柜出手了，终于把孙猴压在了山下，这说明，道士已经过期了，和尚才是政权的新生捍卫者。此三个阶段中，杨戬是在第二场出现的，其作用，就是承上启下，承的是天庭无人，启的是佛祖显灵。如果没有这第二场表演，猴子就不可能被扔进八卦炉中。试想，如果当时直接由和尚出面将孙猴拿下，孙猴就不可能拥有火眼金睛，而老君八卦炉的能力，更不可能被合理的否决。只有让孙猴从八卦炉中出来，才能证明老君的无能，也只有让杨戬去捉拿孙悟空，猴子才不至于早死，为什么这么说呢?这里面还有一个故事。