法家是研究权谋比较深入并形成系统著述的思想群体。商鞅是秦孝公时的相国，他重视法令，认为治人治国需要立法尊法用法。申不害是韩昭侯时的相国，他强调术，提到了不少富有创新性的以术治政的思想。韩非子在继承了商鞅和申不害思想的同时，还对其进行了较大的发展。他明确提出，要想治理好国家，就必须立法，臣下遵法以事上；同时要有术，君主善用权术以治下。同时，韩非子还认为，“申子未尽于术，商君未尽于法。”这就是说，商鞅的法和申子的术还有不完备的地方。据此，他发展了商鞅的法的思想，提出了“严刑”、“重罚”的“以刑止刑”思想；他发展了申不害的术的思想，提出了“术以知奸”等思想。

　　在法家名录里，还有个有名的代表人物叫慎到。慎到提出的是“势”的思想，认为“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”。慎到强调的是权势和政权的重要性。韩非子继承了慎到的思想，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”的思想，认为掌握了权力，而且以法治政，国家就会得到大治；法令不正，失去权力，国家就会混乱。

　　总之，韩非在继承了儒家和道家的思想精华的同时，把其哲学观运用到权力统治方面，将其与法家的具体思想相结合，开创了具有超强震撼力的“权术”之学。韩非的文章流传到秦国之后，受到秦王嬴政的大加赞赏。为了见到他，嬴政不惜发动战争，最后才把韩非请来。但是，上文提到了，韩非明于理而拙于术，结果死在了同门师兄李斯手里。这件事，在《史记》中有明确记载。

　　从韩非的故事中我们会发现，研究权术，光弄明白“理”是没有用的，关键还是要将“理”应用到实战关节，掌握权力斗争之“术”。但是，若想真正进入高手的境界，仅有“术”而无“理”，就如同无根之木一样，也是不行的。所以，前文重点介绍了权谋的“法”和“势”，这里来具体谈谈“术”。
　　老子言万物，皆离不开一个“道”字；我们勉强把老子的思想用在权谋学里，就提出了智慧、谋略这些关于权谋的根本性的理论；之后，研究了权谋三法和权谋六势，这是由哲学观向方法论过渡的之间的东西；以下提到的权谋九术，则纯是操作层面的东西了。并且，由于“九术”停留在操作层面，所以，在行文中，仅用一般性介绍文字就足以说明问题。读者可以依样画葫芦，加以模仿和运用也。


日期：2009-05-17　22:22:22

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，

　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物,
　　可比世之英雄。　　
　　第五章、权谋九术
　　一、阴阳之术——正确处理“表”和“里”
　　阴阳之说自古以来就是中国人的朴素的大智慧。关于阴阳之术，有着深厚的理论来源。
　　阴和阳是一对矛盾的范畴。聪明的中国古人在观察世界，俯仰宇宙的时候，发现万事万物都有阴阳，而且万事万物都属阴阳。举个例子来说，古人把太阳称为阳，把月亮称为阴；把向阳处称为阳，把背阴处称为阴；把温热时称为阳，把冷寒时称为阴。进而，智慧的中国古人把阴阳的概念推及万物，比如，他们把男人称为阳，把女人称为阴；把刚强称为阳，把柔弱称为阴，等等。古人认为，阴阳是整个世界的两个基本构成元素，凡是运动着的、明亮的、温热的、上升的，外放的，都属于阳；凡是静止的、黑暗的、寒冷的、下降的、内敛的，都属于阴。《黄帝内经》把阴阳视为大道，认为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，极其强调阴阳的重要性。《淮南子》谈到天地的起源时，提出，天地未分以前，宇宙是个混沌一体之物（类似老子的“道”）；混沌初分以后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地。《淮南子》认为，天为阳气，地为阴气，二气相互作用，交互为“和”，于是万物生焉。

　　阴阳之学在中国文明中源远流长，形成了博大精深的体系。太极图里的阴阳鱼，就是阴阳相生相斥的具像体现。而阴阳分类的方法，直接导致了二进制的产生，并由此推动了人类进入信息化时代。
　　在权谋领域，存在着广泛的阴阳现象。比如，前文在操控一节中提到的用刚柔之法，从广义的角度来看也属阴阳；前文在威慑一节中提到的“实力强大示之以形，实力弱小借力打力”的方法，从广义上看亦为阴阳。从狭义角度讲，在权谋领域，阴阳之道讲的就是表和里的关系。一般来说，人们把“表”称为阳，把“里”称为阴。这样，就有了阴谋阳谋之说，也就有了阴奉阳违之论。所以，从狭义上讲，权谋领域的阴阳之术就是“以表盖里”之术。


日期：2009-05-19　17:42:45

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，

　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物,
　　可比世之英雄。　　
　　第六章、权谋九术
　　众所周知，在权力斗争中，最重要的就是知己知彼。而要避免被别人了解自己的最有效的方法就是以阳饰阴。换句话说，就是要用表面的阳隐藏本质的阴，用表面的现象迷惑对方、保护自己，而用内在的本质发起动作，推动事态朝着需要的方向发展。阴阳之术其实比较简单，在权力斗争中也比较常见。因为权力斗争的高手，无一不是精通阴阳之术的高手。在日常生活中，表里如一是对一个人的品性的肯定；但在权力斗争中，表里如一则会给人带来致命的灾难。在历史上，有不少奸臣，他们表面一套背后一套，明里一套暗里一套，往往也能为夺取权力创造机会，给忠臣带来损失，究其根本，并不在他们的水平有多高明，而是阴阳之术确实有效。

　　谈到阴阳之术，历史上有许多真实的例子。周灭商时，姜子牙力劝文王“阴修德政”，就是让文王暗中实施恩义给民众，收人心而颠覆商朝。而经典的权谋小说《三国演义》里谈到的刘备阴以谋曹操而阳以结之的故事，则足以给我们了解阴阳之术树立一个典范。
　　《三国演义》中写到，曹操和刘备诛杀了吕布之后，回到许昌见汉献帝，汉献帝认刘备当了皇叔。曹操下属劝曹操篡位以行“王霸”之事，曹操为了试探人心是否归附自己，于是设计进行围猎，想在围猎过程中观看动静。
　　在田猎过程中，曹操借了天子的箭射死了猎物，人们误以为是天子所射，于是向帝高呼“万岁”。曹操纵马而出，挡在汉献帝面前接受人们的欢呼，其谋逆之心表露无疑。刘备背后关羽大怒，提起青龙偃月刀就要上前斩曹操。刘备急忙示意不可，关羽见兄长如此，便不敢再动。刘备欠身向曹操称贺道：“丞相神射，世所罕及”，趁机大拍了曹操一通。回来之后，关羽问刘备，曹操如此猖狂其君罔上，怎么不让我杀了他为民除害？刘备说，投鼠忌器，怕一但杀不成曹操，反而伤了天子，并且害了我们自己。关羽说，今天不杀了这老贼，今后必定是个祸害。刘备说：“且宜秘之，不可轻言。”按照“一山不能容二虎”的权力场规律和“宁为鸡口，不为牛后”的政治性格来说，刘备未必能够容下曹操如此猖狂行为。但是，考虑到形势不利，实力不济，一样稳重的刘备坚持要持重谨慎而为。并且，他明确告诫关羽，要秘密图之，不能轻举妄动，也不能轻易对别人说。


日期：2009-05-20　21:06:12

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，
　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物,
　　可比世之英雄。　　

　　第六章、权谋九术