刘备的内心深处想除曹操，而表面上和顺谦恭的阴阳之术虽然高明，但是，还是被人看破了，这个人就是马腾。原来，汉献帝打猎回去之后，见到曹操不臣之心，非常忧虑，就写了个血诏藏在衣带里给了国舅董承，让他想办法除掉曹操。董承拿着诏书，无计可施，忧虑地沉沉睡去。结果被侍郎王子服发现。二人同心同志，都想杀曹操以报国家，于是拉马腾入伙，并商定聚义十人，然后动手。

　　马腾见人手不够，就推荐刘备。董承完全被刘备的阴阳之术所迷惑，误以为刘备依附曹操，不可能同他们一起聚义。马腾说，我当时在围猎过程中看到关羽想杀曹操，却被刘备挡住了。刘备“非不欲图曹操，恨操爪牙多，恐力不及耳。”于是，董承把刘备请来，让他入伙。开始刘备以为董承是曹操专门设计来诈自己，就假装说：“曹丞相治国，何忧不太平哉。”等后来确实见到董承真心实意，才说：“恐国舅有诈，故相试耳。”之后，董承将汉献帝的衣带诏拿出，刘备便在义状上签字画押，共同反曹，并说：“切宜缓缓施行，不可轻泄。”

　　刘备暗中和董承相约反曹，表面上却装出胸无大志的样子，学着老百姓在园子里种菜。结果关羽和张飞也被刘备的阴阳之术所迷惑了，责备刘备说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”刘备说，这不是你们两个所能知道的。
　　曹操看到刘备表面上附和自己，而且在种菜为乐，于是对他比较放心；但是，又深知刘备以柔克刚英雄无敌，就借青梅煮酒之际敲打刘备。幸亏刘备见计得快，随机应变，没有露出马脚。之后，刘备恐怕事情泄露曹操加害，就以截击袁术带着兵马逃了出去。刘备之所以能够“撞开铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”，靠的正是他高超的阴阳之术。从阴的角度来说，刘备签署了“衣带诏”，心中想的是杀曹操为民除害；从阳的表面来看，刘备还与曹操青梅煮酒纵论英雄，让曹操如此奸诈和多疑的人物，也被刘备瞒了个结实。

　　阴阳之术，运用的方法有二：其一，阴阳相反。所谓阴阳相反，说的就是表面和实质是相反的。表面如此，实质一定不如此。之所以做出表面的假象，是为了掩饰实质的图谋。道家讲“姑欲取之，必先与之”、“姑欲张之，必姑歙之”等思想，体现的正是阴阳相反的思想。人说道家是权谋谋略的始祖，信然。其二，阴阳相同。所谓阴阳相同，就是表面如此，实质也如此，但是，实质与表面的程度不同。比如，在打仗的时候，为了吓阻敌人，常常会虚张声势，通过表面的修饰夸大自己的力量。阴阳相反讲的是表里的质不同，阴阳相同讲的是表里的两不同。但无论阴阳相反或向同，都是将事物一分为二，将简单的事物复杂化，将表面和内在割裂开来，以阴饰阳，以表护里。

　　学习了阴阳之术，在运用权谋时，不仅要自己主动地有意识地运用，而且还要能够看穿和防范别人的阴阳之术，使自己如孙悟空般具备一双识别真伪的火眼金睛。

日期：2009-05-21　20:36:09

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，
　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物,

　　可比世之英雄。　　
　　第六章、权谋九术
　　二、虚实之术——正确处理“有”和“无”
　　道家把天地的浑圆状态归结为气，认为气是万物之祖。继而，又把气分为阴阳二气，这个思想，上文已经提到了。聪明的中国人，又进一步研究“气”的状态，提出，气的充盈状体就是实，气的虚空状态就是虚。由此，就又出现了虚实的范畴。
　　正如聪明的古人在追寻宇宙真相时发现的那样，气也有不同的状态。从不同的角度来看，把气分成不同的层次——气充谓之阳；气少谓之阴；气有谓之实，气无谓之虚。阴阳是从气的多少角度来说的，虚实是从有无的角度来说的。
　　文章的开篇我们曾提到，有有有的好处，无有无的妙用。老子说：“卅辐同一彀，当其无有，车之用也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。”老子拿日常生活中常见的现象举例，来说明有和无各有各的用处。他说，三十根车辐条汇集到一个彀中，正是因为辐条中间形成了空的状态而不是实的木疙瘩，所以，才成就了车轮的功用。把土烧成盛东西的器皿，正是因为器皿是空的而不是实的土疙瘩，所以才成就了器皿的作用。开凿门窗，正因为门窗中间是空的而不是砖头垒实的墙壁，所以，门窗才有了门窗的作用。通过这些例子，老子提出，“有”能够给人带来好处，“无”也能够起到作用。

　　根据这个逻辑，老子接着提出“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的著名论断。这句话的逻辑脉络是，有福有有福的好处，没有福气有没有福气的好处。虽然现在有福气，但是福气中蕴藏着祸端。所以，那些目前有福还不能算真的有福，只有认识到“福中有祸”且能保福避祸的人，也就是“得道”之人，才能算得上是真的有福；同样，虽然现在正在遭遇灾祸，没有福气，但是，安知灾祸（没有福气）就不能带来好的福气吗？塞翁的儿子因为把腿摔断了，遭遇灾祸，但是，他的腿断了，正是他能够逃避兵役而保住性命的根源。所以，塞翁的儿子暂时的祸患，反倒成了其后福气的根源。所以，真正的有道之人，就是能够在遭遇祸患的时候，找出“无福”之中蕴藏的对自己有利的一面。真正参透福祸，也就能够成为“善为道者”了。


日期：2009-05-22　10:11:11

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，
　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物,
　　可比世之英雄。　　

　　第六章、权谋九术
　　老子的有无之利和福祸之说，虽然是朴素的辩证法，但是，里面蕴含着非常深刻的道理。举个例子来说吧。中国古人常说“谦受益，满招损”，这句话就是说，那些认为自己还不够、还不足、还没有的人，正是因为他们的不够、不足、没有，才导致了他们能够吸取更多的东西；而那些自己认为够多、够强、够好的人，却因为“有”而阻碍了他们的进步。其实道理很简单。低洼的地表才能够存住水，而高耸的山尖无法积蓄水。这个现象就都蕴含着一个道理，即“有之以为利，无之以为用”。

　　具体到权谋领域，虚实之术的作用也非常重要。所谓虚，就是没有；所谓实，就是有。上文说了，虚有虚的好处，实有实的用处。需用实的时候就用实，该用虚的地方就用虚。掌握了虚实之术，就掌握了有无之道。而有无之道，其理虽然玄奥不易理解，其用却渗透万事万物。学习权谋之术，不得不掌握之。
　　下面，我们举例说明一下虚实之术的运用。在中国近代史上，有一个人曾经得到毛泽东和蒋介石的一致好评，这个人就是曾国藩。毛泽东曾认真研究过曾国藩的生平和曾国藩的思想，并说出“愚于近人，独服曾文正”的话，对曾国藩推崇备至。蒋介石更是对曾国藩顶礼膜拜，认为曾国藩“足为吾人之师资”，日常生活、言行甚至行军打仗，很多地方都模仿曾国藩。毛泽东和蒋介石都对曾国藩作出如此高的评价，可以想见，曾国藩确实是中国近代之一伟大人物。