日期：2012-04-09 22:06:28

　　在更新之先，发两段最重要的文字：
　　1 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
　　2 人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。
　　希望大家牢牢记住。这可是提纲挈领的。
日期：2012-04-09 22:16:24

　　第十九讲：《权》第九 –--三思而后方言行
　　说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
　　义。公正合宜的道理或行为。
　　符验，可验之符；可以得到验证的（关于言论和道理的）事实（即：表现或现象）。

　　难，诘难。难言，诘难的言辞。
　　却。退却，退还。却语，令对方退却的言辞；即：反驳对方的言论。
　　几。几微，隐秘的心思。钓几，引诱并钓取到隐藏于对方内心的机密。
　　解说：
　　游说，是为了说服对方；说服对方，是为了给予帮助（也是取得资助）。对语言进行修饰，是为了借助语言的力量；借助语言的力量，就要对语言有所增减改变（进行调整重组）。回应对答，必须（做到）言辞流利顺畅；言辞流利，才能轻松灵活地进行讨论（既创造轻松的讨论氛围，也展现自信和实力）。说辞要形成公正合宜的道理，这是为了令对方明白（明白事理情势而听从我）；要令对方明白并信服，还要有事实（可见的现象或表现）作为验证。（对对方）诘难的言辞，是为了反驳对方的言论；反驳对方的言论，是为了钓取（隐藏于对方内心的）机密。

　　这段话，很值得好好品味。若有朋友有兴趣发表一下自己的感悟，我很乐意和他更深入地讨论一番。
日期：2012-04-11 12:10:30

　　佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；先分不足以窒非者，反也。
　　佞。有才智的，善辩的，伪善的。
　　谄。奉承，巴结。
　　谀。谄媚，奉承。

　　于。这字不好理解，原意有：如，好像；这里可以理解为：表面上应该怎样，或，表现出什么样。
　　解说：
　　伪善的语言，是奉承对方的但表面上是忠厚的。谄媚的语言，是博取对方好感的但表面上富有智慧。平白的语言，是果决隐忍的但表面上富有勇气。忧戚的语言，是权衡再三的但表面上很值得信任（同情）。平静的语言，是反守为攻的但表面上是胜券在握的。
　　事先探知对方的意图并顺承对方的欲望去叙说（强化对方的欲望），就叫奉承。以繁琐华丽的言辞去叙说（吹嘘），就叫博取好感。对进取和放弃坚信不疑，就叫果决隐忍。对策略反复筛选后再进献谋划，就叫权衡再三。自己的先期谋虑（先定）不足而猛攻对方的弱点，就叫反守为攻（反难）。
　　补充：
　　这段话不太好翻译，希望有朋友提供更好的解说。理解本段话，需要注意几点：
　　1 对“五言”保持中性理解，不要有褒贬的先见。因为，“五言”本无褒贬，看你怎么运用而已。
　　2 对方语言背后的意图和表面意思往往不是一致的，更不能凭感觉去听别人的话，你需要看穿语言的外衣去洞悉对方的动机；同时，在很多时候，你自己的说话，也要学会隐藏自己的意图。
　　本段话在言说上意义重大。我先撩在这里，详细深入的到后面再论述。