陈寿始撰《三国志》是晋太康元年(280年)，这一年陈寿四十八岁，大约九年后他完成了该书。陈寿写《三国志》的地点是在洛阳，那时他在司马氏朝廷里担任着著作郎兼中书侍郎的公职。
　　尽管陈寿开始写作《三国志》时，我们那位伟大而英明的曹操同志也已经离开这世界六十年了，司马氏建立晋朝也有十六个年头了，但是熟悉当朝及前朝历史掌故的人还大量在世，别的不说，单就曹氏一族中仍然健在的就有“曹五代”的曹志、曹奂等人。
　　曹志是曹植之子，在晋朝担任过乐平太守、散骑常侍、国子博士、博士祭酒等官职，直到太康九年(288年)即陈寿写完《三国志》的前一年才病逝于洛阳。作为同朝为官的同事兼重要历史事件的当事人，曹志理应引起陈寿的足够重视，而且两个人交流起来应该没什么障碍。除非曹志本人对其祖上也“莫能审其本末”，再就是陈寿不愿去理这茬，否则这一历史悬案很容易解决。陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。由于私人修史占有的第一手文牍材料有限，因而不得不采自传闻，历史记载的准确性就较差，因而出现“莫能审其本末”也就见怪不怪了。

　　其实，曹嵩是姓曹还是姓夏侯，这确实很难确定，但有一点是确定的，那就是从法律的角度说，曹嵩是曹腾的儿子，只要知道这一点就够了。

日期：2010-08-12　15:43:11

　　5.曹嵩有个好爹
　　当今社会，如果有个很有权力的爸爸， 比学好数理化要强好多倍的。 一切都靠他， 但是，这种可能太小了。 应当学好数理化，再加上有个好爸爸更好。前有个说法叫“学好数理化，走遍天下都不怕”，现在这句话似乎变成了“学好数理化，不如有个好爸爸”、“如果不是亲爸爸，有个后爸爸也行，有个干爸爸也不差，是在不行被收养有个养爸爸也能行”，总之一句话，别管是什么爸爸，得有一个好的。

　　现在即使有好爸爸，但和古代的好爸爸比起来也差一大截呢？现在最厉害的也就是要要政策、搞个特权，大多数都是找找路子、跑跑门子，多少还得遮遮掩掩。古时候，好很多，可以直接接班，甚至可以世袭罔替。人家曹嵩就很幸运，尽管自己的亲爸爸差了一点，但人家有一个好养爸爸——曹腾。这爸爸可不是一般人物，是费亭侯，而且是世袭罔替的，也即是说，曹嵩在被收养的一刹那，就成了侯爷（相当于今天的部级待遇），这个级别待遇，许多人奋斗一辈子可望不可即的。有个好爹，不要奋斗，立马拥有，如果爹爹是皇帝的话，那就更风光了，要什么有什么。

　　曹腾在朝廷多年的积淀，终于到了收获季节。曹嵩二十三岁时被敦煌太守赵咨举为孝廉，任荥阳令，赵咨这个人为官清廉。其实我们也应该相信赵咨的清廉，但天下之大，赵咨何以独独推荐曹腾的儿子？再说了，一个在敦煌为官，一个在洛阳甚至有可能在亳州的青年，相距如此之远，赵咨又是怎么知道曹嵩很有本事和孝顺的呢？最直接的一点就是，曹嵩是曹腾的儿子，最为关键的一点是，曹腾是大长秋，是皇帝身边的人，作为官员赵咨肯定知道，正如相信赵咨的清廉一样，赵咨还很会做官。

　　也就是说，曹嵩之所以能做官，一方面可能自身的能力，另一方面也是最为重要的，就是因为他身后的背景——曹腾。后来，赵咨后官拜东海（今天江浙一带）相，从敦煌赴任东海时途径荥阳，为了感谢知遇之恩，曹嵩发动整个荥阳的百姓，让商店关门、学校停课、手工作坊停业，调动一切人员到城门口夹道相迎。一看场面太大，赵咨也有些担心，这种超规格的仪式，万一被告发，后果不堪设想，于是赵咨便视而不见。面对恩公的冷遇，曹嵩并不羞恼，反而说：“赵咨大人海内人望，今过我界却避而不见，外面的人若知，一定会耻笑我待慢恩人！”为了拜谢赵咨，曹嵩弃印绶一直追至东海地界，赵咨深为感动，停车相见，对曹嵩说：“曹大人如此重情重义，真非常人也。”

　　果然，曹嵩因为追赵咨，犯了擅离职守之罪，最有可能是欢迎的排场太大了，不管怎样曹嵩丢了荥阳令，但却赢得了名声。其实在中国这种文化制度下，人们只记得别人的恶，而不是记得别人的好，因而一旦落井，下石的人还真不少，即使死了，人们依然会愤恨的说，活该，当年他还曾经对我怎么怎么着。官员一旦因犯错误被罢免是很难再被起用的，这基本是公开的秘密。尽管获得了名声，曹腾要想凭自己的本事再度东山再起，势必登天。

　　曹嵩不怕，因为他有个好爸爸，只要获得好名声就够了，此事不久，曹嵩就以曹腾义子的名义，世袭了费亭侯的爵位。依靠曹腾的关系网，加上得体的待人处世，桓帝末年曹嵩就已官拜司隶校尉，到了灵帝即位，又升任大司农、大鸿胪，先后掌管国家的财政礼仪，位列九卿，位高权重。曹嵩并不是个清廉之人，多年为官，因权导利，曹家可谓富甲一方。

　　东汉末年，朝中有花钱捐官的制度，曹嵩并没有满足于大鸿胪的职位，花去万金为自己捐了太尉一职。太尉仅次于丞相、御史大夫，曹嵩由此达到了自己政治生涯的最高峰。
　　这样一来，曹家的名声就洗白了，我们也是三公，名门豪族。

日期：2010-08-12　17:52:34

　　6．无法选择的出身
　　有人说，人只在两个时候是平等的，一个是出生，都是赤裸裸的来到这的世界；一个是去世，无论生前如何显赫，殊途同归，都是两手空空，不带走一片云彩。
　　这话有道理，出生后的第一件衣服，就鲜明的打上了家庭的烙印，而其后的成长就更不用说了，一直到死，到死之前的最后一顿饭，都是有差别的。
　　现在比较流行所谓选择决定人生，有没有道理，有，但不全有。为什么呢？问题的关键在于给不给选择的机会，还有就是有机会的时候有没有选择的能力，再就是机会后面的附加条件是不是符合。
　　还拿曹嵩来说，他当时有没有选择出生的权利？没有，因为那是他爸和她妈的事情，他什么都决定不了，只能乖乖地接受。再后来，出生后，有没有权利选择是否做曹腾的儿子？仍然没有，为什么？因为他爹不如曹腾，因为他爹需要仰别人鼻息，那个人就是曹腾。再说了，曹腾那可是官大家大，能进曹腾的家门给他做儿子，那也是几辈子修来的福，曹腾看上谁家，那就是给谁面子，谁还会不识抬举呢！

　　就这样，曹嵩在被同意、被选择、被幸福……的条件下，热热闹闹地成为了曹嵩的儿子，当然这是有手续的，是走程序的，是合法的，是被公证的，绝对不是暗箱操作，这些条件缺一不可，否则，曹腾百年之后，曹嵩是无法继承曹腾侯爵和家产的。
　　时至今日，能够和富贵或权势沾上一点边，谁会轻易拒绝？有的女子为了嫁入豪门或仅仅是嫁入并非豪门只是条件好一点的家庭，什么事情做不出来？爱情可以不要，恋人可以不要，儿女可以不要（男人也是一样）。有的人为了讨好上级，谋求利益和发展，什么事情做不出来？
　　相比较起来，曹嵩还算相当光彩的，第一这一切都是合法的，受法律保护，第二这一切都是被完成的，曹嵩没有丝毫的主观愿望，更没有一丁点的选择权利。