日期：2010-07-05　22:58:45

　　（接上）
　　　　　
　　　《酒暖回忆思念瘦——唐宋词里的风流韵事》第二部
　　　

　　[卷五] 韦庄： 乱世中的逃避
　　前面我们提到了韦庄在《秦妇吟》里的话“传闻有客金陵至，见说江南风景异”，那么，这里“江南”出哪呢？其实就是西蜀。相对于自己的家乡中原来，这里就是江南了。
　　这个“江南”，三国时期也叫益州，也就是今天的成都，山明水秀，人杰地灵，自古就是烟柳繁华之地。唐时蜀地极富庶，在当时有“扬一益二”之称，益州即今日的四川成都。意思是说，如果说，“烟花三月下扬州”的扬州是天下第一繁华城市的话，那么益州就是第二了。唐诗人徐凝有这样的诗句：“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”，如此说来，那剩下的一分应该就在益州了吧。
　　李白到过蜀地，写诗感叹“蜀道难，难于上青天”。正因为地势险要，把蜀与外界隔开了，这里偏居一隅，远离政治中心，反而成了世事和平、安居乐业的清静之地。

　　想当初，诸葛亮恁般智慧，《隆中对》定下三分天下有其一的大计，让刘皇叔从此圆了皇帝梦，以益州为根据地图谋天下，进可攻退可守，形成三国鼎立的格局。
　　要知道，当时中原战乱不断，黄巢唐朝的都城——长安，都占领了。中原一带民不聊生，听说有个地方没有战火，于是士大夫们竞相传，韦庄干脆把他对“江南”的美好印象写进一首词《菩萨蛮》：
　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
　　垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
　　《菩萨蛮》本来是五首，写的是一个悲伤的爱情故事。从前面我们讲的《荷花杯》来看：“记得那年花下，深夜。初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。”韦庄和他的谢娘虽有山盟海誓，但终因战乱、逃亡等等因素而分开了，当然，我们也可以把“谢娘”联想成他的国家——唐朝，如今唐朝灭亡了，皇帝也被人杀了，国家不在了，纵然有“山盟海誓”，又怎么能兑现呢？到哪儿再去报效祖国呢？

　　我这里只选《菩萨蛮》中的一首。韦庄来到了江南，就是西蜀，答应了王建，来这里做官，大家都对他说，江南好，多好多好。既然我也已经来到这里了，那么，我也不要那么固执地想念我的家乡中原了，我这个“游人”也应该在这里终老。索性在这里安乐算了。这“江南”怎么个好法呢？“春水碧于天，画船听雨眠”，山清水秀，还能听雨，还不好吗？听雨，是一种享受，也是一种境界。宋代竹山词里专门写了《听雨》，说少年、中年和老年听雨，那感觉是不一样的。《红楼梦》里黛玉妹妹非常喜欢李义山的“留得枯荷听雨声”，证明黛玉妹妹也是爱听雨之人。想想看，在画船上，听着雨入眠，那是什么境界啊？

　　躲在西蜀听雨，韦庄想起了自己的童年。写诗感慨说：“昔为童幼不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，也因逃学暂登楼。”童年的韦庄何其快乐、玩皮啊。《太平广记》里记载，韦庄童年住在下邽县，那时候他常与临近的孩子私下玩游戏，学着戏台上武生的模样，有型有款的样子。谁知道，长大后诸事如此不顺，社会的动荡，生活的压力，让他无法开心起来。据张骛的《朝野佥载》中说：韦庄是个比较纯粹的读书人，可是生活相当清贫，度日异常艰难，和颜回有一比，他的生活贫到什么样呢？贫到“数米而炊，称薪而爨”的程度。这还真不是夸张，他儿子因为严重营养不良，死了，才8岁。妻子“敛以时服”，但是，韦庄却将孩子身上的衣服扒了下来，只用旧席子裹着儿子的尸体，他想留着那块布另作他用。等到下葬孩子的那天，他又将席子也抽了回来。

　　我们今天可以站着说话不腰疼地骂韦庄太小气，连对自己的亲生儿子都这样，可是，如果他不是穷到揭不开锅的地步，又何至于此？何至于吝啬到残忍呢？想想韦庄的妻子，那种生活该有多么地沉重？！丈夫多年苦苦读书，可是，科举却屡次不重，加上生逢乱世，生活何以堪呢？
　　等到韦庄终于考中进士，没几年，唐朝灭亡了。所以他说“人人尽说江南好”，“人人”，不包括他自己，他只是听他人说江南好。别忘了，这个时候的中原是什么样子，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，皇帝家内库里的锦绣宝贝都不知道烧掉了多少，化为灰烬了，长安的街道上，又不知道有多少公卿贵族的骨头被风吹雨打，无人收拾。
　　战乱之中，人们疲于逃命，朝不保夕，哪里还有闲情听雨呢？如今，来到西蜀这江南之地，至少可以过上太平日子。应该满足了。
　　最后，让我们再来看一首韦庄的词《思帝乡》：

　　春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年，足风流。
　　妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能羞。
　　写得真好，太好了。韦庄这次没有直接用第一人称来写，而是以女子的口吻来写。一个小女子，在一个阳光明媚的春天，选择去郊游。严蕊词中有这样的句子：“若得山花插满头，莫问奴归处”。
　　春日，经过一个漫长冬季的储藏之后，万物萌发、蠢蠢欲动，在这个少女怀春的美好季节，一个小女子出发了，要去郊游了。她心里可不单是郊游那么简单，她在潜意识里是想发生点故事，希望萌生一段感情，她想看看自己的运气，看看能不能碰到值得她以身相许的少年。杏花吹满头，在郊游的路上，我就想看看“陌上谁家少年，足风流”，陌上有哪一家的年轻人有才华而且多情。
　　“妾拟将身嫁与、一生休”，请注意，“妾拟将身嫁与”后面是个顿号，而不是逗号。如果让我碰上“足风流”的少年，值得我许身的年轻人，我一定要将身嫁给这样的男人，而且有永不后悔。纵然被无情弃，也不能羞。
　　陶渊明在《归去来兮辞》中有这样的句子：“善万物之得时，感吾生之行休”，休在这里意思是“永不悔”。遇到这样的风流男子，即使即使将来他将自己抛弃了，我也没什么怨言。

　　这女子敢于表达自己的感情，多可爱呀。
　　当然，韦庄的词《思帝乡》，也可能不单纯是写儿女情长，也可能暗含着中国文人的追求，一旦遇到“足风流”的明主，那么，士为知己者死，那么，“妾拟将身嫁与、一生休”，纵然被无情弃，不能羞。
　　这是词带给我们的比兴联想。唐孔颖达在解释“诗有六义”时说：“赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他又引汉儒郑玄的话而加以引申：“比者，比方于物，诸言如者皆比辞也。兴者，托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。”（《毛诗．国风．周南》疏）
　　龙榆生这样解读：这说明赋、比、兴都是作诗的手法，但“比显而兴隐”，所以运用的方式略有不同，要不外乎情景交融、意在言外，它的作用是要从骨子里面去体会的。用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是前人所谓要有“寄托”。
　　 （未完待续，西门杏庵）