为了示以威德，戒其永遵盟约。马希范效仿老祖宗马援平定交州（越南），立铜柱以彰武功的故事，将此次事件的前后原委、双方约定的誓词开诚布公，由天策府学士李宏皋撰写成文，铭刻于柱。立于溪州边境，直到解放后，铜柱仍威严的屹立在今永顺县太坪乡酉水河畔的会溪坪上。(1971年迁至王村镇东侧花果山上)。铜柱重五千斤，现柱高4米，直径40厘米，呈八边形，每边长15厘米，铭文曰《复溪州铜柱记》，共41行，2300余字。它显示出中央至高无上的威严与恩信，以及强大的法律约束力。从此彭氏各部谨慎守约，将铜柱视为自己统治合法性的依据，再不敢侵犯汉土。铜柱之立，还巨大的震动了周边少数民族地区。宁州（今贵州惠水南）酋长莫彦殊以温那等十八州、都匀（贵州都匀）酋长尹怀昌以所属十二部，牂牁酋长张万浚率其彝、播（遵义）等七州纷纷表示归附楚国。马希范不费一兵，布威德于远夷，不仅使楚国的政治声望达到顶峰，对后世也产生了深远影响。远在后蜀的孟昶本想看看马希范的笑话，没想到这个花花公子竟干得如此漂亮，也变倨为恭，借着给马希范祝寿的机会，送来一口七宝钟，以示敬服。

　　此后溪州及周边地区和平阳光普照大地，长达六十余年没有战事。即使后来马楚爆发内战，湘西梅山、飞山等部族纷纷参与作乱，溪州各部也安分守已，严守盟约。入宋之后，在长达三百多年时间里，溪州等地也仅有两次小规模战事，事后也主动悔过，继续归顺。彭氏受益最大，彭士然的子孙对溪州的统治长达28代，跨越五代、宋、元、明、清，直到清代雍正六年（1728年）随着“改土归流”才告结束，共计818年。

　　日期：2011-03-18　22:07:25
　　谁谓荆蛮 兹为邹鲁
　　自上古以来，由于中国文明与外界相对隔绝，使华族自认为处于世界的中心，自称为“中国人”。也正因如此，中原文明成为广大亚洲东部的单一文明，在此区域内，从未崛起过与之相抗衡的异质文明。因此，几千年来，中国都为一元化文明所统治，周边都属于它的文化圈。这种使“中国人”（这里指中原人）拥有一种根深蒂因的优势感。即中国是文明的中心，四周则不过是一群蛮夷。蛮夷离中国远近，就越文明，越远就越野蛮。春秋时代，楚国虽强大一时，仍被视作蛮人，又称荆蛮。湖南是楚国属地，因而更受到加倍歧视，这种歧视一直持续到近代。

　　到了五代，这种情况随着湖南经济的崛起而有了某种起色。当时中原陷入无休止的战乱，社会呈现出一派穷困衰退面貌，文学领域死气沉沉，万马齐喑。文化重心转移到南方。尤其是南唐、后蜀两国，因位于传统发达地区，国势颇为富强，而文化繁荣更是“冠绝海内”。其中又以词的创作最令后人瞩目。西蜀开创出著名的花间词派，其风格多绮罗香泽温柔靡丽，脂粉气颇浓。南唐的词作影响更大，意境更为清新，尤其是李煜，简直成为词史上一个难以逾越的高峰。只是境界仍不够开阔，精神不够振奋。湖南的文学，自然难望其项背，艺术领域上仍局限于诗文创作，但给人耳目一新的清雅之感。

　　所谓“仓廪实而知礼仪”。在马殷高郁的经营下，湖湘繁荣稳定，欣欣向荣。为湖湘文化的发展，准备了雄厚的物质基础。商业为湖南带来了活力，天南地北的人物往来，物流和商流的奔跑流动，开阔了湖南人的心胸与视野，封闭和内向的心灵，被交流与开放所取代。许多中国（指中原）士人将湖南当作避难的乐园。
　　像京兆（长安）人邵岳，因“唐末大乱,契家来湖南”，受到优待。京兆人朱葆光不满朱温篡唐，“与颜莞,李涛辈复携家来湖南,侨居潭州”。朱遵度，山东青州人，家中多藏书，又博学，号“朱万卷”。因迫于北方无尽的战乱，毅然不远千里，偕妻扛书杂处于商贾之间投奔湖南。这些知识份子不畏路途艰险，举家来湘，为湖南的文化事业注入了活力。

　　马殷诸子也颇爱作诗吟句。像长子马希振就“工诗句，耽吟咏”，是位才德兼备的忠厚长者，可惜他没有一位讨马殷喜欢的母亲，以至连继承权都没有，最后英年早逝。马希范德性远逊其兄，却特爱附庸风雅，在史书上混了个“好学，善诗文”的好名头。即位后，他大兴土木、穷极奢侈的修建天策府，建成了一大批壮丽秀美的亭台楼阁，其中就有文昭园，为文化活动提供良好的创作环境。另一方面又向社会招贤纳士，“下令搜访草泽，由是士无贤不肖参谒，皆延客之”，才学出众者，不但可当高官，其亲属亦“悉免其徭役”。刻意营造出一股浓郁的读书礼士的氛围。号称“南蛮”的湖南，一时间文学创作蔚然成风。形成了初步的湖湘文化群体，涌现了一批颇有造诣本土的诗书名家。据《五代史补》载，当时潇湘“尤多诗人，最著名的有沈彬、廖凝、刘昭禹、尚颜、齐已、虚中之徒”。其中刘昭禹是十八天策学士中的知名者，后三位是晚唐五代著名诗僧。

　　刘昭禹，桂阳人。少时期师从林宽，刻苦学习，“不惮风雨”。唐末五代诗风承袭杜甫、贾岛苦吟推敲之风，彼此“以精意相高”，雕琢细致。刘昭禹就是其中一位典型，常言“索句如获玉匣，精求必得其实”。最喜朝夕吟咏中研究作诗习文，甚至沉溺其中不能自拔，自谓“句向夜深得，心从天外归”。天福四年（939）十一月，马希范开天策府，效仿唐太宗开天策府文学馆置学士，以幕僚拓跋恒、李弘皋、廖匡图、徐仲雅等十八人为学士。时为县令的刘昭禹因诗文清丽而获选，跻身十八学士中。他不仅才学卓著，为人正派，折节下贤，喜欢提拔后进，像后来著名的文士石文德就为他所荐。

　　石文德，连州人。少时自学成材，博览经史，过目不忘。后迷上了唐代文学家殷璠，极力募仿学习，并持之以恒，“遂工于诗”。应该说，石文德是位有心气、有想法、有抱负的才子。但在古代中国，知识份子除了当掌权者的奴仆，没有别的正经出路。因此学成之后，石文德也来到长沙，在此租屋而居，加入了以文求仕“京漂”行列。为了引起统治者的注意，他“累献诗丐用”，希望求得上层的垂青。可惜诗文虽好，相貌却矮小丑陋，受到马希范的冷落，待他连起码的礼数都没有。石文德久不获用，生活上过得极为困顿。好在楚国上流社会已形成好士、养士的风气，有贵人史称“南宅王子”者，特延请石文德到他门下作个文学宾客。此事却惹脑了心胸狭窄的马希范，打算狠狠侮辱他一番，并赶出长沙。

　　恰好时逢端午节，马楚王室照例宴请文化名流，诗酒之余，自免不了比试作文赋诗。石文德苦心准备,写了一堆长篇大论。时为天策十八学士之一的刘昭禹看后大为称许，向马希范隆重推荐，极力称颂小石的文彩，颇令马希范扫兴，故意冷落。不久，马希范母亲秦国夫人逝世，天策府学士们及有点头脸的文化名人纷纷撰写挽联。小石也一口气写了十余章，凭一句“月沉湘浦冷，花谢汉宫秋”文惊四座，为秦国夫人争足了哀荣。也令马希范刮目相看，定为挽歌第一。想到当年狗眼看人低，马希范多少有些不好意思，对石文德给予破格提拔。为特示优崇，还下令将石文德故乡改名“儒林”。

　　与深受容貌所累的石文德不同，何仲举长得一表人才，史称其“美姿容”，运气自然好得多。他生于营道县（即唐代的延唐县），此县堪称唐代湖南的文化之乡。前面曾说过，有唐一代，湖南所出进士，有三成来自该县。何仲举自然饱受薰陶，从小勤奋上进，以才能闻于乡里。可惜家境贫困，又耽连求学，以至连税也缴不起。当时的县令李宏臬也是饱学之士，后来成为马希范的红人，但做起官来却不管百姓死活，当即下令将幼的何仲举打入大牢。后听说小仲举能诗擅文，不禁动了侧隐之心，将何仲举叫到大堂上，对他说：“若能作诗，就饶了你”