小仲举遂写道“似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花”。诗中悲愤和怀才不遇之情，打动了李宏臬，不禁仔细打量眼前这个穷人家的小孩，居然还是个眉清目秀的小帅哥呢!当场开枷释放，好言安慰，留在府中厚加款待，重点培养。何仲举就这样凭借才貌改变了命运，后赴中原参加科举，一举金榜题名，为家乡争了光。马殷也觉得倍有面子，特将其家乡更名“进贤”乡，大加表彰。马希范在位后，何仲举弃官归湘，又以“树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山”再次获得恩师李宏臬赞许，向马希范极力推荐，后也跻身天策府十八学士之列。

　　李宏臬，长沙人，生于书香之家，少年就有诗名。与别的文士不同，此人官瘾极大，马屁的功夫了得。所以官运亨通，在马希范手下做到了尚书左仆射兼御史大夫，荣宠居天策十八学士之冠，独掌湖南文政大权。马希范平定湘西时，其铜柱铭文即为李宏臬所撰。从内容上看，行文还算生动，文笔流畅，尚可算作传世之作，他也颇为自鸣得意。但也正因此人追求权势，影响了文学创作，以至掉过一次链子。那年唐庄宗为拢络湖南，一下子送过来几百匹战马。楚王马殷为隆重致谢，令李宏臬撰写谢表。可老李吟弄风月在行，对军武兵战之事却不熟，虽绞尽脑汁，仍然文思艰涩，写起来像挤牙膏似的，打不开局面。当写到“马有旋风之队”时，干脆卡了壳，想破脑袋也弄不出下句来。好在其弟李宏节也是个文学高手，看老兄满头大汗，笑道“难不成没听过‘军有偃月之营’吗？”。这才算解了老兄的围，援笔写作“寻当偃月之营，摆作旋风之队。”表成之后，马殷称赏倍至(反正他肚里更没啥墨水).

　　这李宏臬兄弟后来飞黄腾达，也终因喜爱弄权后来都死于马楚的内乱。
　　日期：2011-03-19　21:40:10
　　谁谓荆蛮 ？兹为邹鲁(下）
　　在天策十八学士中，最具明星魅力的当属徐仲雅。
　　徐仲雅别号东野，祖籍关中（今陕西西安一带），后迁居长沙。小徐在少时就展现出不凡的文学天赋，是个才华横溢、风度翩翩的美少年，因而闻名远近。借着这道星气光环，他以十八岁的冲龄跻身天策府十八学士之列，一时震惊三湘文林，成为社会上羡慕和议论的中心。

　　他赶上了好时候，马希范在位，正是楚国的黄金末世。上层有闲又有钱，各方面都追求富丽堂皇，五光十色。文化艺术热闹非凡。当时王家的会春园常举办大型的文学沙龙,十八学士和各界文化名流在一起把酒吟诗,曲水流觞。
　　会春园是马希范建造的一座巨大的园林，方圆数千亩，满园尽是仙山琼阁、鲜花朱楼,宛如天上人间。全园分为嘉宴堂、金华殿、碧浪湖、紫微山、流杯亭等景苑。下临碧浪湖，登台眺远，但觉微风拂荡，水天一色,波光粼粼，沙鸥点点；湖山翠岛，如诗如画，令人陶醉。诗酒风流的徐仲雅览此佳景，诗兴大发，佳句泉涌而出，像“山色远堆罗黛雨，草梢春戛麝香风”，“衰兰寂寞含愁绿，小香妖娆弄色红”，文句风雅清丽，雕琢精巧，令马希范拍案叫绝。

　　与一本正经的文士所不同，徐仲雅虽也颇恃才骄傲,性格却颇讨人喜欢,特别滑稽恢谐。深得大家喜爱。难能可贵的是,小徐虽少年富贵，对民间疾苦却未失去知识份子所特有的人文关怀。
　　中国古代封建社会，是个权力失衡、君权至高无上，人民处于依附、奴从地位的一元化社会。在毫无约束的君权淫威下，无论是上层还是下层，压根不知道什么是人身权力、个性价值、私人权益。什么是对等的权力协商。所以，南方十国的第一代明君，与其说是爱民，倒不如说慑于唐末大乱的惨痛教训，不得不做了一些政策调整。压根没有，也不可能想到用法制去保障整体平民阶层的利益。所以，这种一元制君主政治的“开明”是注定无法长久的。从第一代在位末期就难以克终，第二代就纷纷走上骄淫的灭亡之路。

　　所以楚国人民，在马希范暴敛下受到草菅般的践踏就毫不奇怪了。徐仲雅也亲身体验到底层的苦难。“出门逢耕夫，颜色必不乐”。“半日无耕夫，此辈总饿杀”一派民不聊生的世态。而马希范仍在不知死活的“豪靡侈汰，上下成风”。
　　可是中国知识份子本身就是王权的奴才与仆从，因为利益的纽带，屁股实际上是站在君主那边。对君权的肆虐，只能事事归依道德，用“规谏”来乞求君王。
　　徐仲雅只好摇起三寸之舌，引经据典，向马希范进谏，批评他不顾人民死活。对于臣子的进谏，中国君王从来是想听就听，不想听当人家放屁，甚至可以随心所欲的便加害。大概是徐仲雅没少替马希范写一些格调不高的艳情诗，所以马希范竟对他格外优容，虽听不进劝告，却少有的表示首肯，让徐仲雅挣足了面子。但耿直的士人就没有这样的好运气了，像刘昭禹、石文德这些耿耿忠臣，后来都被打发到荒凉的岭外岩州和融州当刺史。

　　君主对文学和文人的优礼，说到底不过是豢养性质。这方面马希范尤其叶公好龙，谁要是借着写作文吟诗惹他不高兴，后果不堪设想。马希范对戴偃的迫害，就是典型例子。
　　戴偃生于人文荟萃的古都金陵，在浓郁的江南文化气息薰陶下，戴偃工于吟咏，名躁一时。因唐末战乱，戴偃避难于湖南湘阴。亲身经历了马氏由盛转衰的全过程，眼见湖南从一个富足的乐园变成民不聊生之地，激起了他作为知识份子的强烈的正义感。于是作《渔父》等诗上百篇，对马希范极尽讽刺抨击。其中有句“总把咽喉吞世界，尽因奢侈致危亡”，形像生动,是发人深省的醒世之句。

　　这些诗句很快传到马希范耳朵里，自然是气得他七窍生烟。由于正在宫中大宴宾佐，不便发作，只好强忍怒火，向文仆们打听“这戴偃是什么人？”。宾客们还以为马希范欣赏戴偃的诗文，好心好意的称赞道“戴偃是有名诗人，很受尊敬，可惜家境贫穷，大王可以升他当参军、主簿”。
　　马希范顿时来了馊主意，表面却装腔作势的说“看他平时写的诗，多是说钓鱼一类，正适合安置到碧湘湖居住”。这碧湘湖又名碧浪湖，是长沙一大风景名胜，“广袤约二三十顷，周四五里”，环湖还筑有碧湘宫，其楼台亭阁为绿树江涛掩映，人静鸟飞，幽雅宜人。宋人陶弼曾诗曰“天阔鸟行疑没草，地卑江势欲成仙”，湖中还有山有岛，本是园林佳胜之地。大家一听马希范安排戴偃长住在这样的好地方，还以为打算重用呢。

　　没成想马希范派人将戴偃全家都请到一座湖中小岛上，就扬船而去，再不闻问。并歹毒的禁绝了他们与外界的一切联系，置之绝地。
　　戴偃一个白面文人，又何力反抗？最后一家全困在岛上，饥饿难忍。为了活命，只好将儿女托于妻子，让她设法逃走，一家人就此生生拆散，恸哭而别。后来戴偃不知用什么方法终于逃出岛去，死里求生，单身向岭南逃亡，一路饥寒交迫，受尽苦难，当流落到永州地界时，听说马希范死了，这才止步。史上还有一说是戴偃因讥讽暴政被关进大牢，死于监狱。

　　不论戴偃归宿如何，都没有在楚国引起什么波澜和反响，人们见怪不怪，甚至不以为怪。这就是君权统治，社会底层根本没有合法的议政、批评的权力。君主对待社会舆论顺之者昌，逆之者亡，哪怕表示出一点宽仁，也是君主“王恩浩荡”，是他境界高，而不是人民有什么合法的批评权。