诗句尚未吟完，已是成家妇人妆扮的夫人诸氏从船舱里弯腰出来，她抢着念道：“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。只恐双溪蚱蜢舟，载不动，我家相公的许多愁。”说完，格格大笑起来。
　　王阳明望着新婚不久的妻子，也笑着说：“你这样乱念诗词，只怕辛稼轩和李易安活着，都要生气的。”
　　诸氏撒娇说：“管他哪！只要我家相公高兴就行。”两人并肩站在一起欣赏两岸风光。
　　这时，仆人王欢走过来说：“少爷，船已到广信府上饶县了。您事先不是吩咐过要去拜访一位大儒娄谅娄一斋先生吗？现在是否就靠岸？”

　　“告诉船家，马上靠岸。”王阳明说：“夫人，你可愿一同去吗？”
　　“呆在船上也是呆着。一同去呗。”
　　……
　　王阳明和夫人坐在租来的一辆马车上。诸氏问：“你为什么要去拜访这个娄一斋？他有什么特殊之处？”
　　“我父亲和岳父大人都曾经对我说过：娄一斋乃是当代名儒，学问高深，道德醇厚。他们对我说路过上饶时，应当去拜访一下娄先生。从他那里不是为了学习科举之道，而是为了真正参悟一下儒门圣学的真谛。”
　　“他真的有那么神妙莫测吗？”
　　“我听说他早年是临川吴与弼先生的入室弟子，心地纯静，事能预知。有一年春天到杭州参加乡试，他没呆几天就回来了，别人不解，问为什么。他说：‘这一次不仅不能中第，而且有祸患逼人。’结果，那一次考棚失火，烧死了不少应试举子。他就这样安然无恙地回乡了。从那以后，他对科举一直兴趣不大，会试只中过副榜，被任命为成都府学训导，没有干几天又回到乡里隐居了。可是，天下读书人都很佩服他，前来求学的不少呢。”

　　“哎呀，真是个奇怪的儒者。”
　　到了一个村子口，只见一个六十开外的老农正在路边的田地里给蔬菜浇水锄草。王阳明下车有礼貌地问：“老丈，敢问此地可是娄家村？”
　　“是啊。”老农说。
　　“请问娄一斋先生的家住在哪里？”
　　“你们找他有何事？”

　　“晚生回故里，路过此地，前来求教娄先生。”
　　“啊！他家就在前面第二个路口左边的那栋瓦房里。可巧，今天我看见他在村里转悠了。”
　　“好，好。多谢老丈指点。”王阳明说完，赶忙上车，向娄家的方向走去。
　　到了娄家门口，王阳明敲敲门。门开了，一位老妪问：“公子，你们找谁？”
　　王阳明恭敬地说：“晚生王守仁，前来拜访娄一斋先生。”
　　“哦，那就进来吧。他去锄地，一会儿就回来了。”

　　“锄地？”王阳明和诸氏面面相觑。
　　坐了不大一会，果然见一位老者肩上挑着干农活的家什回来了，竟然正是刚才指路的那位老农。王阳明赶忙上前施礼，“晚生王守仁，浙江余姚人氏。前来向老先生请教。”
　　娄一斋笑呵呵地说：“且待老朽洗把脸，换件衣裳，再与先生谈话。我这副样子，不是待客之礼呀。”
　　过了一会，娄谅换上了儒生的方巾长衫，坐在正堂中与王阳明攀谈了起来。
　　娄谅说：“哦，原来你是状元公王德辉先生的公子，怪不得举止谈吐这般端庄斯文。那年在京城会试时，我们有过一面之缘，难得他还记得老朽。公子读书习文，有何想法，尽管说出，老朽知道的，一定尽力解答。”
　　王阳明说：“先生，我一直有个问题存于心中。像先生这样不问科举功名，只是一意耕读持家的，那么读圣人之书的目的究竟是为了什么？”

　　日期：2012-02-25　11:55:18
　　“嗯……公子可曾读过北宋程伊川的文章《颜子所好何学论》？”
　　“读是读过。只是时间一久，印象不太深了。”
　　“这是程伊川年轻时游太学写的文章，他在此文中说：‘然则颜子所独好者，何也？学以至圣人之道也。’又说：‘然则圣人可学而至欤，曰:然。’”此文开宗明义，道出了儒者读书学习应持的正确目的和最高境界。”
　　“那么，这和《大学》中所说的三纲领和八条目又是否相符呢？”

　　“当然相符。格物、致知、诚意、正心，乃是修身范畴，这是学为圣人之体；齐家、治国、平天下，这是学为圣人之用。有体方有用，有其用则必不失其体，否则，就不是真正的儒家门徒。”
　　“晚生揣测先生的意思是说，每个人都可以通过学习，具备圣人之体，至于能否经世济民以达其用，就要看时运和天数了？”王阳明试探地问。
　　“可以这么理解。古往今来，能够经邦济世的儒者寥寥无几，这是个人的时运问题，连孔孟这样的至圣也并没有被当时的国君重用。但是，具备圣人之体，这是每个人都可以达到的。通过学习、修养，一定能够达到圣人境界，这是儒者治学的要本要求。”
　　“可是，晚生从小性情顽劣，家父常批评我性格浮躁，眼高手低。难道晚生这样的资质也可以学至圣人吗？”
　　“《孟子》书里讲过，人皆可以为尧舜。天下有几个人能够像颜渊那样天生具有中行之质的？大凡有志在才者，非狂即狷。狂者进取，狷者有所不为也。这种富有进取心的狂者和洁身自好、不与污者同流的狷者，如果踏踏实实的做起，将来一样成为圣人。我看公子的气度，颇有少年狂者风范，而且知书达理，言语得体，将来如何不可能成为圣人呢？”

　　“多谢先生鼓励。”王阳明不免兴奋地说。
　　这时，在一旁干坐着的诸氏实在忍不住发了言，“先生，我可以问个问题吗？”
　　“哦，但说无妨。”
　　“我家也是书香门第。从小看父辈兄长们老说圣贤如何、如何，我想问：人为什么要成为圣贤呢？做个平常人不是很好吗？”
　　王阳明小声地说了句：“你真多嘴！”
　　“不！”娄谅说，“这问题问得很好，只是恐怕一句两句话讲不清楚。简单说吧，学做圣贤的真正目的就是为了自己。”

　　“啊？就是为了自己？”
　　“是的。夫人可以问问自己的相公，难道是为了满足别人的需要才想着学做圣贤吗？”
　　“当然不是。晚生感觉这是自己内心的深切需要。”王阳明说。
　　“是的。感觉是自己内心的需要，这就是儒者所谓‘诚意’。只不过，自我有大小真假之别。儒者的修养和学习，只是通过破除小我，回归大我；摒弃假我，证得真我。所以《中庸》开篇即说：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’说到底，儒家学者也是在修道，只不过与佛、道二教不同的是，我们就在人伦日用、寻常生活中修道，不必逃世修禅罢了。”

　　王阳明听得如醉如痴，说：“多谢先生教诲。从此以后，晚生一定努力用功，争取成就圣人人格，不枉来这世上走一遭。”
　　诸氏小声地说：“可我还是不懂。”
　　娄谅笑呵呵地说：“夫人有此贤郎君，可以慢慢受熏陶嘛！时候不早了。公子如不嫌弃，请与夫人在敝处吃一顿乡间的粗茶淡饭如何？蔬菜可都是我自己种的啊。”
　　“已经讨扰万分了。因为跟船家约好了时间，不敢爽约。下回再到府上来拜访吧。”王阳明站起身来，真诚地向娄谅作了一个深揖。
　　“公子此行，只要记得‘圣人必可学而至也’，这就足够了。”娄谅也真诚地叮嘱道。
　　回来的路上，王阳明仿佛春风得意般地说说笑笑，诸氏夫人有些不以为然地说：“圣人必可学而至也。娄先生的这句话，让你这位狂者高兴坏了吧！”
　　王阳明故意惊讶地问：“夫人也觉得我像个狂者吗？”
　　“还不狂？拜堂成亲的那天竟然跑到道观里学打坐，一个晚上都不知道回来，连当新郎官儿都忘了。我看你呀，简直是个傻子呢！”
　　两人哈哈大笑，马车在他们开心的笑声中向前轻盈地行进着。