还有，你现在对比基尼还会不好意思吗？
　　从前不被理解、现在人们习以为常的例子还有好多。
　　诸如铁路修建、飞船登月、人造美女、超级女声、周末相亲、协议离婚、按揭买房、自由恋爱、招商引资等等。
　　太多了。

　　多的数不胜数。
　　下面又该甲方辩手上场了。
　　甲方对裁判的做法不满意，这比赛刚刚开始，你怎么就表态叫好了呢？公平、公正原则可是对所有人都适用的！
　　但是，不满意归不满意，忍忍算啦。
　　这令我们想起，现在许多比赛时，运动员虽然对裁判不满，但是除了抗议，也没有啥办法，何况那时。
　　甲方辩手还是甘龙。
　　甘龙主要说了两点：

　　1、许多时候，不变比变更好。毕竟，当官的也好，老百姓也好，都已经习惯了这些做法。你一改，反而又不习惯了。比如，从前天天中午十二点吃饭，现在就没有必要改成十一点半吃饭；人们经常饭后不吃水果，你就没有必要要求人们非得饭后吃水果。圣人们的做法就是按照老办法进行，既简单又轻松。
　　2、治理国家和做别的事一样，别老是想着变变花样。如果你现在一旦改变以前的做法，黎民百姓对你怎样评价，你想过没有？
　　3、改变的风险成本你估计到没有？会不会一定成功？
　　孝公示意公孙鞅，该你了。
　　公孙鞅急忙接过传来的皮球，往下踢。

　　他说，甘龙同志说的都是陈词滥调，反映了社会上两种人的真实水平。这两种人，一种是平平庸庸的人，这种人过着一饱三倒的日子，天天就这么混啊混，只长年纪不长水平；另一种是那些书呆子，整日里说古代怎样怎样，圣人如何如何，可是对于现代，他们不是一无所知，就是抱怨道德败坏、世风日下。这两种人，当个抄抄写写的小公务员非常合适，做改革者一点门也没有。

　　公孙鞅接下来提高声调，从大历史角度分析变革的重要性。
　　他说，夏、商、周三代的制度一样吗？不一样。但是，这三个朝代不都是称王天下了？
　　春秋五霸的制度也都不一样，不是照样做霸主。
　　讲完上述两点之后，公孙鞅进行概括：别受制度约束，大胆干。
　　甲方二辩不等孝公示意，就拿过高音喇叭。
　　他叫杜挚。
　　作为献公以来的中兴之臣，他受秦国君臣的信任度比任何人都高。

　　但是，近来，他感到孝公对他的信任渐渐向公孙鞅转移。
　　他先用经济学的观点说明不改变的好处。
　　大家都知道，经济学主要根据利益衡量原则判断做某件事的可行性。杜挚用的就是经济学中的利益衡量方法。
　　他说他听别人说（这个别人是谁，到现在我都没有考究出来），新做法如果不能带来一百倍的利益，就不要改变原来的制度；没有十倍的利益，就不要抛弃从前的设计方案。
　　然后，他又用比较历史方法继续阐述。

　　他说，几百年来的老做法，又不是不管用，哪能一句话，说改就改；再说，人家咋做咱咋做，人家用周礼，咱也用周礼，这不会有错。
　　结束之前，杜挚总结：效法古代，没有错，风险最小。
　　又该公孙鞅发言了。
　　他心想，既然你杜挚用比较历史方法，我也用比较历史方法，我就不信辩不倒你。要知道，本人可是百家讲坛的忠实观众，又上过三年制函授大学，历史知识丰富的很。
　　因此，公孙鞅从女娲造人开始讲起，把黄帝蚩尤大战，共工撞到不周山，大禹治水路过家三次都没有进门看看媳妇，舜三次逃过弟弟追杀，夏桀自诩为太阳，妲己到底漂亮不漂亮等等许多历史片段如行云流水般一一道来。

　　最后，秦孝公催促他，别扯了，说观点。
　　公孙鞅吸了一口气，然后说，他讲这一大通的目的是说明下列事：你说效法古代，那么你说效法哪一代？像伏羲、神农时代，管理办法是只教育，犯再大的错误都不杀你；黄帝、尧、舜，管理办法就不再是教育，也用杀戮的惩罚方式，但是惩罚方式并不残酷；到了周文王、周武王时代，制定的制度和从前的又不一样了。
　　商汤、周武王正是由于改变了规章制度，所以成功了。
　　正面论证之后，公孙鞅又从反面论证。
　　制度办法一直不改变，国家就会长治久安吗？我看未必。商纣王、夏桀都没有改变制度不是照样灭亡了。
　　最后，公孙鞅概括：遵循古代礼制的不值得赞扬肯定，同古代制度不一致的未必是坏事。

　　公孙鞅的话刚一讲完，秦孝公立即宣布：首次宫廷辩论会结束，乙方胜。
　　接着，秦孝公接受了新闻媒体的采访，就宣布乙方获胜的根据做出解释：甲方看待问题过于拘泥于细节，从而忽视了重大历史事件发生的根本原因；乙方能够从动态角度，分析问题，查找历史事件之间的纵横关系。
　　秦国晚报记者问孝公是否根据辩论情况，制定秦国五年发展纲要。
　　孝公神秘地笑笑，说，由于此事事关国家政策走向，目前无可奉告。
　　孝公想，他这样的回答，估计明天的报纸上一般也就只报道辩论会情况，不会大肆宣扬秦国要推翻旧制度，建立新规章的传闻来。
　　可是，孝公太低估记者们的水平了。

　　许多报纸在首届宫廷辩论会的第二天，推出整版大幅报道：
　　秦国要改革了。
　　日期：2011-02-20　18:23:09
　　3、杜挚的最后一击
　　秦国要变革的消息传的沸沸扬扬。
　　先是从宫廷开始，接着国都内，再接着是离国都较近的城邑，最后是边野乡里也开始传扬变革的消息了。

　　刚刚听到谣言时，秦孝公还想要派人制止，后来想想，反正要变革，有谣言做宣传，岂不是更好？
　　所以，他也就不再管，任由谣言传来传去。
　　渐渐地，谣言的内容越来越详细。
　　当然，版本也越来越多。
　　最流行的说法有两种。
　　一种是：秦国准备变革，按照周礼的做法，整顿社会上不符合礼仪规范的行为。整顿事项包括：下级不听从上级命令，贵族处罚犯罪人员的权威被挑战，世卿世禄制不被严格遵守，以及私自开垦荒地，擅自变更土地边界，致使井田制名存实亡等等。

　　另一个版本是：秦国打算按照吴起在楚国变法的模式进行改革。整治贵族集团，责令被封三代以上的封邑无偿退回国家，把没有军功的富豪之家前往边地，准许土地私人买卖，鼓励商人买贱卖贵，搞活经济流通，选拔贫贱子弟做官等等。
　　秦孝公感到问题出来了。
　　虽然说我打算改革，但是具体怎么改，我自己都没有想明白，你们怎么知道的？还知道的那么清楚，说的有鼻子有眼的，跟真的似的。
　　另外，因为谣言内容不一致，各种说法都有，所以越来越多的人不关心工作，上班时间交头接耳，说三道四的都有。
　　农民也在锄禾的间歇时刻，讨论怎么改怎么改。

　　连人们的打招呼的语言都变了，最早以前人们见面说“你吃饭了吗”，后来变为“你离了吗？”，现在却都改成了“你听到消息了吗？”
　　整个国家马上就要乱套了。
　　这就影响到稳定了。
　　一件事，不管有没有，闹得全国为此不得安生，都不是个好兆头。如果任其发展，肯定会闹出大乱子来。
　　必须立即制止这种无限制发展下去的势头。
　　可是，怎样限制？
　　说起来容易，做起来难。

　　向百姓宣布不改革了，一切照原样来。老百姓相信你的话吗？再说，已经发现了这么多问题，不改革怎么解决？
　　向百姓公开宣布改革，让谣言结束。这也不容易。怎么改，从哪里开始改，从哪件事开始改，按照什么方法改，这些都还没有考虑清楚。
　　思前想后，秦孝公决定，还是改。
　　想好了就做，这是孝公的一贯作风。
　　他立即派人找来公孙鞅。
　　等到公孙鞅来到后，孝公才发现有个问题，一直以来都被自己忽视了。

　　公孙鞅到秦国后日子过得并不好。