举个例子来说明说明。
　　从前，甲因为战功被国君封到了江陵这个地方。根据惯例，甲死后，甲的儿子继续拥有这个封地，虽然他并没有功劳；甲的儿子死后，甲的孙子同样继续拥有这个封地。就这样，一代又一代，甲的子子孙孙拥有这个地方。

　　现在，吴起认为，甲有战功，拥有封地理所当然，到了儿子孙子，再占有这块封地，勉勉强强也说的过去。再往下几代，就不合适了。靠一代人努力，代代吃老本，这样的国家只能越来越弱。
　　这种做法的弊端还有：封地越多，国家越不好管理。
　　吴起的解决办法就是，封地超过三代，一律收回。
　　运用这种铁血措施，吴起收回了楚国境内许多贵族的封地，搞得贵族们提起吴起就骂，说他没有人性，是个冷血动物。
　　现在秦国的贵族们也害怕公孙鞅真的像吴起那样，把秦国折腾个底朝天。那样的话，以后的日子可就惨了。

　　通过比较，他们发现，公孙鞅比吴起更无情。
　　吴起起码规定三代以后才收回封地，公孙鞅则规定不管是哪一代，只要没有军功就没有官爵，老子的封地官爵儿子不能继承。
　　国君的儿子也不例外。
　　初开始，贵族们对此采取观望的态度，想我看你个公孙鞅能走多远，弄不好还是回到原来的老路上去。
　　可是不久，一件小事发生了。当时谁也没想到，这件小事只是导火索，更大的事情还在后面。

　　祝懽的儿子乘坐的马车把大街上的一个走路人撞死了。
　　祝懽是秦孝公的大臣。考究起来，祝氏家族在秦国也是望族。搁在以前，这算不了什么，小事一桩，撞死个人拉倒，赔点儿钱也就算啦，又不是故意的，还不是酒后驾车。
　　可是现在，根据新法令，撞死人必须偿命。
　　这下祝懽不干了。
　　死了一个平民百姓算什么，谁让他买不起车！我儿子有车，难道不让他到街上开，只能在院子里放着？在大街上开车难道不会发生点儿意外？像撞撞人，碰碰东西，帮助别人早日超生？
　　发生点儿意外，要人偿命。那是对下层人的规定。

　　我们是贵族。
　　对我们祝家来说，从来没有偿命的说法。
　　执法官员很为难。没办法，他们去请示公孙鞅，说这规定是你定的，现在你看怎么办？
　　公孙鞅说，怎么规定怎么办！
　　祝懽的儿子被官府从家中抓出来，杀了。

　　祝懽很愤怒。
　　于是，下面的一连串事件发生了。
　　第一件事，都城栎阳城内的粮食价格突然开始涨价，并且越涨越高，高的离谱，超过人们的承受能力。最后，在几个月的突飞猛涨之后，市场上的粮食没有了。
　　没有了的意思就是，无论出多少钱，你都买不到粮食。
　　这粮食和别的东西不一样，不是想节省就能节省下来的。一日三餐总要吃吧。当时的栎阳虽然不像现在的城市动辄几十万人，上百万、甚至几千万人，但是几万人总是有的，咋说那是首都，对各类人员都是最富有吸引力的地方。
　　人多，吃的就多；吃的多，需要的粮食就多。现在市场上突然没有了粮食，人们的恐慌情绪自然而然地出现了。

　　随着恐慌情绪的蔓延，各种各样的谣言也出现了。有的说，秦国同魏国打了一仗，秦国失败了，粮食都被魏国人抢走了；有的说，主要是由于气候干旱，几个月都没有下雨，庄稼歉收，导致粮食短缺；还有的说，国家用粮食和楚国做了交易，进行换取宛地的武器；还有的说，国君把粮食给了韩国，以求秦魏两国打仗时，韩国能够帮助秦国。

　　反正是各种各样的说法都有。
　　说法越多，人们越恐慌。
　　第二件事，也不知是谁组织的，秦国国内的儒生纷纷走上大街小巷，议论抨击国家朝政，说政府这样做不对，那样做不好，当今世界政府哪有这么干的，弄得君不像君，臣不像臣，民不聊生。
　　这些儒生，对公孙鞅焚毁儒家经典的做法更是严厉抨击，说这种做法严重违反了人类有史以来的传统做法，是对文化的摧残。
　　他们的做法赢得了许多人赞同。到后来，一些不信奉儒家学说的人也加入到他们的阵营，对公孙鞅公布的各项规章制度指点品评起来。
　　第三件事，大约有三百多名贵族联名上书，要求秦孝公取消公孙鞅草拟公布的变法措施，继续按照以前的方法治国。
　　初开始，秦孝公和气地对这些亲族和有功之臣的后代解释。但是，他发现，解释工作也做了，许多话都说了，这些人还是老想法，一点没有变。

　　在贵族们眼里，国家强大不强大又不是我的事，抢走了我的权力才是我心疼的。
　　当然，贵族们口头上不会这么说。他们的理由是如果按照公孙鞅的做法进行下去，国家将被越来越多的野蛮人、下层人控制，将会变的越来越乱，越来越弱。
　　后来，秦孝公也不耐烦了，开始训斥他们，说他们是打着关心国家的幌子，做着为自己打算的目的，根本不考虑国家的生存与发展。
　　秦孝公没有想到，贵族们根本听不进去他的话，继续闹。
　　第四件事，就在贵族们联名上书后不久，闹出了更大的事儿。有些激进分子阴谋杀死公孙鞅，更换国君。

　　闹到这一步，事情就不好玩了。游戏规则被打破了。
　　从前，不管咋说，大家都没有撕破脸面，都在你好我好国家好、改革对不对的温情之下搞小动作，谁也没有公开表示要对谁如何如何。
　　现在，这样的做法超出了可控范围。
　　面对这一连串的事件，秦孝公和公孙鞅陷入了沉思。
　　虽然在变法措施公布时，他们就考虑到肯定会引起社会广泛议论，甚至会导致渲染大波，或者突发事件，但是，当这些事件突然一下子出现时，他们还是感觉到低估了新措施带来的巨大震动。
　　预先考虑过许多应对措施。比如，加大劝解力度，多派些人做各方面的工作，力求把工作做好做细等等，到了现在根本没有用处。
　　因为，反对者并不按牌出牌。
　　这可怎么办？
　　要是国家一直这样闹腾下去，国家不灭亡于商人、儒生、贵族之手，也会引起别国干涉，导致更大的动荡。

　　公孙鞅的观点是，这些事件不像是孤立的，而像是精心策划的。只要能找到幕后主持者，一切问题都能迎刃而解。
　　关键是怎样找幕后主持者。
　　公孙鞅说，很好办。
　　任何事情有果必有因，变法是个大原因，引起社会不安不可避免。但是，群众的不安、疑惑在一般情况下都不足以促使他们公开地同政府作对；敢如此大规模地组织群众同政府做对者，必定不是一般人，因为一般人没有这个能量；这个人即使不是贵族，也必定是一个有着极高群众威望的人；并且，肯定发生了特别令这个人不能容忍的事，导致他不顾一切，肆无忌惮，放弃自己的前程去做这些极端冒险的事。

　　秦国前一阶段发生了哪些大事？
　　很多，但最有名的还是祝懽的儿子驾车撞死人，被判了死刑。
　　因此，策划人很可能是祝懽。
　　按照秦孝公的说法，派人把祝懽找来，大家认真谈谈，劝他别这样闹下去了。何必呢，这样闹下去，对国家对他个人都没有什么好处，净让别国看笑话。
　　公孙鞅说，事情都闹到这一步了，哪能几句话劝过来。
　　孝公不听，派人找来祝懽。
　　祝懽一口否认自己策划了上述事件，并且向国君保证他以前是个良民，以后仍然是良民，绝不做上面讲的那些事；不但自己不做，别人做的话，自己也会主动出面劝阻。就像这次，上面的这些事他一件也没有参加，他还劝阻了谁谁谁不要参加。
　　估计这种事，别说祝懽不认账，就是你，你也不会认账的。这件件都够得上杀头的。
　　孝公这下火了，你当我是和你逗着玩啊，我这是看在你是国家老臣的面上，不忍心对你大刑侍候，现在你如此顽固不化，我没办法保你了。