大才究竟有多大？曰“经天纬地”；奇才到底有多奇？曰“鬼神莫测”。这些话听来有些夸张，但形容诸葛亮却极为恰当。
　　为了让读者对诸葛亮的才能有个具体全面的认识，下面笔者从不同的角度为大家做一个系统的分析。
　　关于人才，有若干分类法。在古代一般把人才统称为“士”，按才能高低大小把“士”分为九品，总分上、中、下三品。上中下再各分三品，是为九品。按此种分法，诸葛亮当为“上上之士”。放眼三国诸策士，能够称得起“上上之士”的并不多：曹魏有荀彧、荀攸、贾诩、钟繇、郭嘉、程昱、刘晔、司马懿；孙吴有周瑜、鲁肃、陆逊；蜀汉则诸葛亮、庞统、法正。其他人等，能与诸葛亮相比的又有几个呢？

　　“士”还可根据地域来分，当有“乡士”、“县士”、“州士”、“国士”之说。比如姜维就被钟会称为“凉州上士”，韩信曾被萧何称“国士无双”。所谓国士，就是全国范围内仅此一个。三国时期能称得上“国士”的我认为有三个：一个是曹魏的荀彧；一个是孙吴的陆逊；另一个当然就是诸葛亮。这就是说在当时荀彧只有一个；陆逊只有一个；诸葛亮只有一个。其他人则不然，就拿当前人们普遍推崇的郭嘉来说，程昱、钟繇、刘晔都不次于他，更不要说荀攸、贾诩了。诸葛亮不仅当时在全国仅有，而且以后几百年内也没有人能与他相比，他是不世出的奇才。

　　单就政治才能来看，古代有“百里之才”、“千里之才”、“经天纬地之才”的说法。何为“百里之才”？“百里之才”就是能治理一县政务，可以当个县长。关于“百里之才”，有两个小故事，都发生在刘备身上。刘备得荆州，庞统来投，刘备让他做了耒阳县令。庞统很不高兴，在县不治。东吴鲁肃写信给刘备说：“庞士元非‘百里之才’也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”于是刘备用庞统为军师中郎将。后刘备得益州，又用蒋琬为广都长。蒋琬众事不理，日日呼酒买醉。刘备大怒，将加罪戮。诸葛亮请求说：“蒋琬，社稷之器，非百里才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。”刘备因敬重诸葛亮，所以没有加罪。后来用蒋琬为尚书郎。由这两个例子可以看出，百里之才与社稷之器相去甚远。

　　有“百里之才”就该有“千里之才”。何为千里之才？就是能胜任一方刺史、郡守。诸葛亮隐居隆中之时，与颍川石广元、徐元直，汝南孟公威交好，曾经对他们说：“卿诸人仕进可至刺史郡守也。”这就是说，石、徐、孟三人是千里之才。三个人问他的志向，诸葛亮只是微笑并未明说。事实证明，诸葛亮的才能远高于石、徐、孟三人，他就是传说中的经天纬地之大才。何为经天纬地？治世使国泰民安，乱世则运筹天下。试想诸葛亮出山之时，不过二十七岁，未出茅庐，已知天下三分，如此大才，何人能比呢？

　　对于大才，还有一种说法，叫做“王佐之才”。三国时期，被称有“王佐之才”的人有三个，第一个是王允，第二个是荀彧，第三个就是诸葛亮。王允字子师，太原祁人。据张璠《汉纪》记载“允少有大节，郭泰见而奇之，曰：‘王生一日千里，王佐才也。’泰虽先达，遂与定交。”关于荀彧，《三国志 荀彧传》曰：“彧年少时，南阳何颙异之，曰：‘王佐才也。’”诸葛亮被称有“王佐之才”，已经到了千年以后的宋代。宋代大儒程颐、朱熹对诸葛亮推崇备至，多次称诸葛亮“具儒者气象，近王佐之才”。

　　什么是王佐之才？王佐之才即佐王之才，具体一点就是佐君“称王”之才。“称王”有两层意思：一是统一天下，二是推行王道。历史上有两个人做到了这一步：一个是商代的伊尹，辅佐商汤灭掉夏桀；一个是周代的吕望（姜尚）辅佐周武王灭掉商纣。这两个人都是兴仁去暴，救苍生于水火，拯黎庶于倒悬，建立了不世之功业。由此看来，王佐之才的内涵，其实包含了才与德的两个高峰：一是才能高到极点；二是品德高到极至。正所谓“腹有安邦策，胸怀仁义心”，二者缺一不可。三国时期，也只有荀彧、诸葛亮堪配“王佐之才”。其他人等，要么品德高尚但才能不够突出，要么才能出众但品德不够高尚。比如王允虽定计除掉了董卓，立下不世之功，但终因智略不够，致使李傕、郭汜再次作乱，让人痛心不已。如果是诸葛亮，绝不会出现李、郭之乱，不仅如此，估计天下会就此走向太平。

　　后世多肯定诸葛亮的政治才能而否定其军事才能，这大概是陈寿的影响。其实陈寿的评价是不客观的。诸葛亮不仅是个政治奇才，更是一个军事奇才。诸葛亮有《将材》、《将器》两篇，很清楚地讲明了为将之道，也讲明了将才大小之别，足见其军事才能超人一等。
　　先看《将材》篇：“夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长於剑戟，此之谓步将。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则後殿，此之谓骑将。气凌三军，志轻强虏，怯於小战，勇於大敌，此之谓猛将。见贤若不及，从谏如流，宽而能强，勇而多计，此之谓大将。”

　　从这个角度讲，诸葛亮是大将。大将者，集仁将、义将、礼将、智将、信将于一身，且能驾驭并灵活使用步将、骑将、猛将者也。三国时期能当得起大将称号的，只有东吴的周瑜、陆逊，曹魏的曹操、司马懿。但他们与诸葛亮相比，显然有一定差距。别人且不说，单看司马懿就很说明问题。司马懿率强魏雄师，任由诸葛亮来去自由而不能制，其差距岂可以道里计？其他诸将，谁敢说一定强过司马懿呢？

　　再看诸葛亮的《将器》篇：“将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲於理乱，此十万人之将。仁爱洽於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家，此天下之将。”

　　从这个角度看，诸葛亮属天下之将。“仁爱洽於下，信义服邻国”，放眼三国诸将，能当得起天下之将的，惟诸葛亮一人耳！
　　诸葛亮还有一点无人可比，他“推演兵法，作八阵图，咸得其要”。诸葛亮自己曾说过“八阵既成，自今行师，庶不覆败。”不要说三国时期，从古至今，能懂八阵图的名将又有几人呢？诸葛亮之后，一直到唐代，名将李靖才在诸葛亮八阵的基础上简化成六花阵，从而在战场上无往不胜。诸葛亮的八阵图，奥妙无穷，可惜遇到了缩头乌龟司马懿，以致“八阵”没能充分发挥作用，这不能不说是诸葛亮另一大遗憾。

　　除此之外，诸葛亮还善于巧思。史料记载“损益连弩，木牛流马，皆出其意”。这几项发明，都构想奇妙，让人惊叹！诸葛连弩，据传和半自动步枪一样，自动上弩，一弩十发，杀伤力极大。直到2007年，才有人仿制出这种连弩。而木牛流马，目前也有能工巧匠仿制了出来。
　　对于孔子的博学多能，吴太宰伯噽面对孔子的弟子子贡道出了自己的疑问：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
　　对于诸葛亮，我们也存在同样的疑问：诸葛亮圣者与？何其多能也？
　　那诸葛亮的才能是怎么来的呢？请看下集《天生奇才》。
　　日期：2010-11-05　08:52:53