然而不同的时代赋予志士仁人们不同的使命，他们所承担的责任也因时代而异。治世大济苍生，乱世则需平定天下。东汉范滂，把“澄清天下”当作自己的志向，是因为朝廷政治的腐败、官场的污浊；北宋范仲淹，“先天下之忧而忧”，是因为当时国家既有内忧又有外患，不由人不忧；而到了南宋，国土沦丧，皇室偏安江南，如岳飞、陆游、辛弃疾等，就把北伐中原，收复失地，“直捣黄龙府”作为自己的毕生的奋斗目标。历史发展至近代，因为满清政府的腐败无能，致使泱泱中华被列强瓜分，中华民族遭受了前所未有的耻辱。孙中山先生便把“驱除鞑虏，恢复中华”作为自己的志向。由此可见，时代不同，志士仁人的志向也有所不同。

　　那么诸葛亮的志向到底是什么呢？
　　《魏略》之中记载了这样一个细节：“后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：‘中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！’”
　　论者多以此认为诸葛亮之所以不投奔曹操，是因为中国人才太多，很难脱颖而出。但裴松之的见解显然更为深刻。他认为“《魏略》此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定於其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓‘鹍鹏已翔於辽廓，而罗者犹视於薮泽’者矣。”（见裴注《诸葛亮传》）

　　裴松之这番话理清据明，明确指出诸葛亮志存高远，远非俗辈所能揣度，更非小人所能理解。
　　“兴微继绝克复”，这就是诸葛亮的志向。这也是时代赋予他的使命。“鞠躬尽瘁，死而后已”，从根本上讲，他是为汉室死而后已，并不是为刘备父子。
　　当时汉室衰颓，军阀割据，曹操独大，“挟天子以令诸侯”。汉朝的灭亡几乎已成为了必然，曹操篡汉只是时间的问题。在这种情况下，诸葛亮却心存汉室，心向汉室，心系汉室，且想尽自己微薄之力去复兴汉室。这是一种怎样的可贵，恐怕当今很少有人能够理解了。那些认为他担心曹操手下人才众多，而不投曹操的人，想的只是个人功名，心中根本没有天下大义。

　　“苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也”，此句明确道出了诸葛亮真实的想法。即使他志向远大，虽然他才能过人，但他绝对不可能去辅佐曹操建立功业。他不仅不可能辅佐曹操，他还要“翊赞宗杰”来反对曹操，因为曹操是他兴复汉室最大的敌人。

　　“宗杰”，就是刘汉宗族中杰出的人物。明确说，他需要再找一个光武帝刘秀一样的人物，辅佐他铲平逆贼，复兴汉室。
　　然而曹操已经强大了，且大汉朝的天子汉献帝正在他的掌控之中。在这种情况下，诸葛亮想兴复汉室几乎成为了不可能，这就是“兴微继绝”四字的内涵了。
　　“以兴微继绝克复为己任”，强不可为而为之，这就是诸葛亮；大义之所在，虽千万人吾往矣，这就是诸葛亮！
　　有些人大概会说诸葛亮这是愚忠，为什么天子只能姓刘不能姓曹呢？坐观曹操统一天下，让百姓早日摆脱战乱不更好吗？
　　这是拿现代人的眼光看历史。确实，以曹操的才能而论，他确实能做一个好皇帝。甚至可以说，如果曹操统一了天下，自己篡汉称帝，对中华民族而言未尝不是一件好事。然而历史是不能这样假设的。
　　“天子为什么只能姓刘不能姓曹？”在当时即使当事人曹操敢如此问吗？他自己不也迎奉天子摆出一副忠心耿耿的姿态吗？可等到他实力渐增、羽翼渐丰之后，他就把“忠”字抛到九霄云外去了。

　　“天子为什么只能姓刘不能姓袁呢？”袁术还真就这样问了。按当前一些人的逻辑，他比曹操强。至少人家不虚伪、不做作，怎样想就怎样做，当断则断，率先称帝。其实他是恐怕袁绍抢了先。事实证明，他的担心是多余的，根本没有人敢和他抢。很快他什么都不必担心了，因为他没命了。
　　曹操不会因此丧命，因为曹操强大。强大就可以不忠吗？连曹操也知道不可以，所以他至死都没敢篡汉，把这个机会留给了他的儿子。曹操就不是愚忠吗？他当然不是。因为他此时只有忠之名，早已无其实。虽无篡之名，却具篡之实。汉贼之称，于他并不不冤枉啊！
　　忠，是人臣之本，也是做人之本。忘本之人，可得为人乎？
　　忠君，还是一种信念，一种信仰。彼时之忠君与当前之忠于共产党是一样的性质，诸葛亮之忠于汉室和毛泽东忠于共产党是一样的性质。在左倾冒险主义横行的时候，毛泽东为什么不振臂一呼自立山头呢？这就是“忠”，这是他作为共产党员对共产党的忠诚。一个人能坚守自己的信念与信仰就是有节。诸葛亮就是一个忠于汉室，矢志不渝的人，所以他注定要反对“汉贼”的曹操。

　　按理说，诸葛亮是没有机会的。主要是因为他年龄太小。当曹操与袁绍在官渡决战的时候，他才20岁。20岁，如果作为武将上阵杀敌，搏击疆场大概可以，但是要想运筹帷幄，决胜千里，恐怕任谁再英明也不可能给他这个机会。况且他自身此时大概也还不具备这个能力。而当他积学储能，才略大成之时，曹操已经战胜了袁绍，基本统一了北方。

　　胸怀“兴微继绝克复”大志的年轻的诸葛亮时刻关注着时局的变化，同时也在寻觅着复兴汉室的机会。然而很难，希望越来越渺茫，渺茫到几乎没有。
　　没有机会的诸葛亮会做何选择呢？
　　请看下集《隐居待时》。
　　日期：2010-11-07　09:30:30
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　　第五集 隐居待时

　　前文已经提到，在诸葛亮17岁那年，他的叔父诸葛玄意外被叛民所杀。诸葛亮、诸葛均两兄弟一时失去了经济保障。在这种情况下，诸葛亮有几种选择。一是到江东去，找自己的大哥诸葛瑾，继续求学或做官都没多大问题。二是依靠姐夫蒯祺及蒯氏家族的势力或仕或学。三是依靠二姐夫庞山民，到庞家寻求接济。无疑这三种选择都是顺理成章的，因为17岁的诸葛亮毕竟还未成年，独立生活毕竟困难，更何况还带着13岁的弟弟。然而诸葛亮没有选择寄人篱下，他选择了依靠自己。既不谋求做官富贵，也不求亲戚接济，他选择做了一个农夫，自种自食，自给自足。

　　不知道蒯氏家族怎样看这个年轻人，会不会讥笑他没出息！因为这是个官宦世家，想来更看重权势。从史料记载来看，蒯氏家族与诸葛亮比较疏远。这一方面表现出蒯家对诸葛亮的冷漠态度，另一方面也表现了诸葛亮不慕荣利的品格。
　　隐居躬耕，并非诸葛亮一个人的选择，当时有很多高士都选择了这种避乱方式。比如荆州的大名士庞德公，长期隐居鹿门山，拒不出山入仕。荆州牧刘表久闻其名，数次派人请他出来做官，庞德公坚辞不往。刘表便亲自前往拜访。于是两个人便有了一段对话：
　　刘表问：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”所谓人各有志，“保全天下”非庞德公之愿，自得其乐才是他的追求。从这里我们可以看出庞德公远离世俗的那种超脱。刘表心有不甘，接着又问：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”庞德公的这番话耐人寻味。就像刘表一样，虽然把权力、财富留给了子孙，但同时也给子孙留下了祸患。而庞德公给子孙留下的，显然不是什么物质财富，而是一种精神财富。更重要的，他的子孙不会有什么危险。看来，这位隐士果然是不同凡响，他的话就是拿到今天，也有一定的教育意义。