子路与子贡的提问，本质一样，稍有区别。子路的意思是管仲只有和召忽一样为公子纠徇死才算仁；子贡的意思是说即使你不能为公子纠死难，也不该做公子小白的宰相。孔子不这样看，他认为“君子疾没世而名不称焉”。

　　死是容易的，活着有时候很难，选择活着就更难！关键是你为什么选择活着，活着究竟想做什么。
　　管仲选择了活着，他活着是为了做事，做大事。
　　他做到了。他让整个齐国的百姓都为之受益，他匡正了天下，让所有诸侯国都重新朝拜周天子，恢复了周朝的基本秩序。他还济微扶弱，帮助弱国打败少数名族的入侵。孔子认为后世应该牢记管仲做出的巨大贡献，所以他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。
　　概括讲，管仲帮助齐桓公主要做了三件大事。
　　一是发展经济，强国富民。管仲有句名言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果老百姓贫穷困苦什么都谈不上。所以他采取了一系列改革措施，致力于发展经济，齐国百姓很快富起来。百姓富则国富，百姓强则国强，这个道理是如此简单，可惜能做到的似乎只有管仲。一个政治家，让国君尊贵不是最重要的，让百姓富足安乐才是最重要的。我怀疑，春秋战国四百年间，齐国百姓最幸福的时期大概就是管仲在位的时候了。

　　二是尊王攘夷，成就霸业。管仲使齐国富强后，又做出了更大的贡献，这个贡献包含两个方面，概括为四个字就是“尊王攘夷”。“尊王”就是尊奉周天子，这是诸侯大义。攘夷就是抵御少数民族的进攻，这是民族大义。因为“尊王”的正义旗帜，齐国很快成为各国盟主。作为盟主的齐桓公先帮助燕国打败了山戎，又帮助邢国和卫国打败了狄人，并帮助他们迁都复国。这两件事以后，齐桓公真正成为了诸侯景仰的一代霸主。

　　三是九合诸侯，一匡天下。齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了三次武装会盟，六次和平会盟；还辅助王室一次，史称“九合诸侯”。在这种情况下，管仲劝齐桓公恪守臣子之礼，不越雷池半步。自己也谦虚谨慎，从不居功自傲。比如葵丘之盟，天子致胙。宰孔请周襄王之命，“因齐桓公年老德高，不必下拜受赐”。齐桓公想听从王命，管仲从旁进言道：“周王虽然谦让，臣子却不可不敬。”齐桓公于是答道：“天威不违颜咫尺，小白敢贪王命，而废臣职吗?”说罢，齐桓公疾走下阶，再拜稽首，然后登堂受胙。众诸侯见此，皆叹服齐君之有礼。霸主如此，其他国君又怎敢无礼呢？这就是“一匡天下”的内涵。

　　纵观管仲所做所为，可以看出他的两个特点：一是以民为本；二是以义为先。以民为本是谓大仁，尊王攘夷是谓大义，他帮助桓公称霸不是靠武力，而是靠仁义。这大概是诸葛亮自比管仲的真实原因吧。
　　然而管仲并非没有缺点。他的缺点概括有二：一是奢侈过度；二是身后无相。
　　第一个缺点表现于生前。据司马迁《史记》记载：“管仲富拟于公室，有三归、反玷，齐人不以为侈。”这一方面反映了管仲为相深得民心，另一方面确实证明管仲奢侈得有些过度。估计是穷日子过够了，属报复性奢侈。孔子对此非常不满，他说“管仲之器小哉！”“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两家之好，有反坫，管氏亦有反坫；管氏知礼，孰不知礼？”说到这里，他老人家都有点怒不可遏了！由此看来，在这方面管仲确实有些过分了。但这些相对他的第二个缺点而言危害要小得多。

　　他的第二个缺点表现于死后。管仲死后，齐国再无贤相。齐桓公重用竖刁、易牙、开方三个奸佞，两年后齐国大乱，齐桓公晚节不保，死后暴尸67日不得下葬。有人问：“这是管仲的责任吗？”答：“是！”一国宰相，不仅生前要尽职尽责，而且还要想到身后，想到国家的长治久安。要想使国家长治久安，必须尽早选出理想的接班人。北宋苏洵《管仲论》论得极深刻：“夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？”可惜管仲，为相三十年，竟不能奖掖后进，为国举贤，实在是罪无可谅啊！

　　基于此，诸葛亮后来为相就吸取了管仲的教训，先识蒋琬，后识费祎，再收姜维继费祎后，智明如此，史所仅见啊！
　　日期：2010-11-09　13:40:17
　　自比管乐（下）
　　再说乐毅。
　　人们都知道乐毅是战国名将，曾率五国联军攻齐，下七十城，威震天下。但战国时期名将如云，诸葛亮为什么偏偏钟情于乐毅？乐毅与其他名将究竟有哪些不同之处？这个问题极有必要做一番深入探讨。
　　要论战绩，战国名将无人能比得上白起。白起一生驰骋疆场三十五年，历七十余役，未尝败绩。攻城百余座，杀伐百六十万。论战功无人能及，论战绩无人能比，所以后世称之为“战神”。诸葛亮却认为“白起长于攻取，不可以广众”，这在白起而言不能不说是个很大的缺陷。战国二百年纷争，战士死亡共二百万人，竟有一大半死于白起。那可都是一条条人命啊！所以后人还送给白起一个绰号——“人屠”。诸葛亮就是肯定白起的军事才能，但否定他的滥杀。最最让人不能接受的是白起的“杀降”。面对长平战后的赵国四十万降卒，他竟挟诈将他们全部坑杀！其实，杀降在白起而言这并不是第一次，却是最后一次，而最后一次也是最惨烈的一次！“视生命如草芥”的白起为此也深感良心不安，当秦昭王派使者赐他自刎之时，他说出了自己的良心话：“我固当死！长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死！”说实话，白起确实死非其罪，然而白起所犯的罪，他死一万次也难抵！

　　战争只是一种手段，不是目的；杀人也是一种手段，而不是目的。
　　那么战争的最终目的是什么？司马穰苴认为：“以战止战，以杀止杀。” 这就是说，战争的最终目的应该是和平。这也是名将应该担负的重大责任。故《孙子兵法》云：“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
　　白起为将，杀人如麻，非善之善者也！
　　战争历来就有正义非正义之分。正义非正义本质区别就在一个义字：义者宜也，不义者不宜也。
　　虽说春秋、战国无义战，却也有两个例外：第一个是管仲的尊王攘夷。“尊王”你可能说他有虚伪的成分，但两次“攘夷”之战却实实在在为保境安民。如无管仲，不知道山戎、狄人猖狂到何时，危害有多大！孔子说“微管仲，吾其披发左衽矣”就是指这件事。第二个就是乐毅伐齐。乐毅率五国联军攻齐，下齐七十余城，历时六年，而齐民不怨。这在战国史上是绝无仅有的。诸葛亮之钟情于管仲、乐毅，大概就是出于此吧。

　　攻齐而齐民不怨，乐毅究竟是怎么做到的呢？
　　个中原因综合起来，笔者以为有以下几个方面：
　　一是乐毅之义。乐毅的正义是因为齐湣王的不义。齐湣王的不义表现在内政外交等方方面面。在外交方面，据《史记》记载：“当是时，齐湣王强，南败楚相唐眛于重丘，西摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里，与秦国争重为帝”。在内政方面据史书载“湣王骄矜，民弗能堪”。齐湣王自恃强大，三面树敌，且多行不义，早已成众矢之的。连年征战，百姓不堪重负，早已怨声载道。而二十八年前，齐国因子之之乱破燕，掠尽燕国的珍宝财富，两国结下了血海深仇。二十八年来，燕国君臣励精图治，奋发图强，时刻不忘报仇雪恨。乐毅就是在这种情况下率军攻齐的。因为齐湣王树敌太多，所以短短旬日之间，五国便完成合纵。面对强大的五国联军，齐国外强中干之势尽显，一败涂地、一溃千里。乐毅之义并不在复仇，而在于兴仁除暴。