二是乐毅之略。很多世人眼中的所谓名将，多属有战无略之辈。比如前文提到的白起，率强秦之兵，凌六国之敌，攻无不取，战无不胜，战功赫赫，杀人如麻，很奇怪的是，他并没能为秦国开疆拓土，或者说他拓展的疆土与他杀人的数量不太成比例。如果按他杀敌165万来计，正常情况秦国应该占领大半中国了，然而实际上远远没有。这就叫有战无略，他是为打仗而打仗，为杀人而杀人。他大概从没想过什么“以战止战，以杀止杀”！乐毅则不是这样，他运筹帷幄，决胜千里，他深谋远虑，志在高远。

　　乐毅的第一方略就是五国合纵，这是洞悉天下的大略。他深知齐国“霸国之余业，地大人众，未易独攻”，而“诸侯害齐湣王之骄暴”，一定愿意合纵攻之。结果一切如乐毅所料，合纵顺利达成。五国联军单从气势上就震慑了齐军，胜利得来就容易多了。兵法云“攻心为上”就是如此。乐毅的第二方略是灭掉齐国，实现完全占领。这是一个大胆的想法，在当时估计没有人敢于这样想，更没有人想到能成功。然而乐毅不仅想到了，而且做到了。济西大战之后，乐毅及时解纵，让四国兵回，然后独率燕军追亡逐北。短短六个月，就攻下了齐国七十余城，只剩下即墨、莒县没下。后来齐湣王在莒县被淖齿所杀。国君死了，齐国基本宣布灭亡。乐毅的第三方略是仁政化齐。与其他占领者不同，燕国军队不仅对齐国百姓秋毫无犯，而且全面废除齐湣王的暴政，施行仁政，轻徭薄赋，让齐国百姓安心生产，安心生活。所以齐国百姓对燕军一点也不仇视。

　　总此三略，我们可以看出乐毅的远大志向：让燕国、齐国、全天下的百姓都过上和平安宁的生活。他发动战争，不是为掠夺财物，不是为威服邻邦，而是为除暴君，行仁政。或者说，他发动战争，是为了避免更多的战争；他率兵杀人，是为了避免更多的杀戮。这哪里是白起之流能比的呢？
　　三是乐毅之才。略是伟略，才是雄才。伟略需要雄才去实现。乐毅不仅能制定伟略，还能一步一步实现它，这显示的是他全面的才干。乐毅不仅是一个杰出的军事家，还是一个杰出的政治家。一个人集卓越的政治才能、军事才能于一身，对于他大概就没有什么难题了。他亲自出使赵国完成合纵展示的是外交才干，他指挥五国联军作战让大家戮力同心展现的是总揽全局、协调组织的才干，他率领燕军五路进军六个月下齐七十余城展示的是杰出的军事才干，他仁政化齐六年时间齐国百姓安定祥和展示的是卓越的政治才干。他“仁爱洽於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”，他就是诸葛亮所说的“天下之将”！

　　四是乐毅之仁。诸葛亮论“将材”有九，乐毅当属“大将”。“大将”集仁义礼智信于一身，但最根本还在一个“仁”字。“道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将”，乐毅就是如此。他不仅体恤下属，与士卒同甘苦，他更体恤百姓，严禁士兵侵害百姓。虽说燕国军队是复仇之师，但入齐以后对齐国百姓秋毫无犯。齐国老百姓很快就知道了燕军是仁义之师，便不再恐惧逃亡，迅速恢复了生产，恢复了安定的生活。对于没有攻下的即墨、莒县两座城，乐毅采取了宽围政策。不仅围而不攻，而且允许城中百姓出城田猎。五年的时间，城中百姓并无一人饿死。不仅如此，五年后即墨守将田单竟能集中一千头牛，用火牛阵大破燕将骑劫，从而恢复了齐国。如此围城，估计历史上仅此一例，这就是乐毅之仁。乐毅率兵来到齐国，不是侵略齐国，而是为解放齐国老百姓来了。可惜那时候还没这个词。不过乐毅的军队，倒是很像我们的解放军，当然后来诸葛亮的军队也是这样。仁义之师都是如此！

　　综合以上四点可以看出，乐毅不仅有雄才大略，还有一颗仁义之心。有此两者，他注定要承担拯救天下百姓出苦海的重大使命。诸葛亮自比乐毅，原因就在于此。
　　然而乐毅终究被解职了，在最关键的时刻。没有人知道即墨城里的田单已经焦头烂额。为了唤起即墨军民对燕军的仇恨他煞费心机，然而在乐毅的真仁义面前，他的手段很快就失去了效用。而在燕军占领区，齐国百姓更是安其居乐其业美其服乐其俗。他们没有战败国的耻辱，没有亡国奴的屈辱，他们过的是比以往好得多的生活。一切都在向好的方面发展，仁政化齐的成功指日可待，一个仁义大燕就要正式建立。那时候诸侯最强大的将是燕国，而不再是秦国。到那时乐毅将效仿管仲再次打出“尊王”大旗，周朝秩序将有望再次恢复。可就在这个时候，燕昭王去世，燕惠王即位。新王登基，一切都成了泡影。所谓“为山九仞、功亏一篑”说的大概就是这种情况。这是乐毅的遗憾，是燕国的遗憾，也是华夏民族的遗憾！

　　这个遗憾叫做仁政。为了仁政，200年前孔子曾周游列国，无果而归；为了仁政，30年前孟轲再次周游列国，处处遭拒。事实证明，想要实现仁政，靠游说是不行的，靠讲道理是远远不够的。圣人的孔子即使在鲁国也没有实现仁政，亚圣的孟子在齐国也没能实现仁政，而燕国的乐毅却在齐国实现了仁政。铁的事实昭示我们，施行仁政必须要靠实力。这个实力并不指军力，而是指权力。乐毅在齐国，集军政大权于一身，掌握着最高权力，可以说“不是齐王，胜似齐王”。惟其如此才能顺利推行仁政，施行仁政化齐的方略。乐毅的权力来自燕昭王，没有燕昭王就没有乐毅，没有乐毅就没有齐国的仁政。这样，我们就可以得出一个公式：仁主+仁臣=仁政。一旦仁主死了，仁臣只能让位，仁政就此终结。

　　乐毅选择了离开，田单选择了复国，结果形成齐燕两弱、秦国独强的战国格局。仁政离中华民族越来越远，主宰天下的将是秦国的暴政。
　　当世很多学者说秦朝不是暴政，我请问那难道是仁政吗？用严刑峻法威服统治百姓，就是暴政！仁政是以民为本，暴政是以统治阶级为本；仁政是让利于民，暴政则取利于民；仁政以礼化民，暴政则以刑治民；仁政是热爱人民，暴政则是统治人民。秦始皇登极以后“销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”，他行的不是暴政是什么？他行的不是暴政他怕什么？乐毅在齐国可曾想办法“弱民”呢？

　　然而乐毅的遗憾很快就被历史淹没了，那短短的六年在历史长河中只是短短的一瞬。没有人知道乐毅化齐入燕以后想干什么，没有人知道他拯救万民的远大志向。甚至很多人都忽略了小小的燕国也曾有过这样一次改变历史的机会。假如再给燕昭王十年时间，乐毅就可以彻底化齐入燕。战国将是另一种格局，历史将会是另一个走向。可是历史不能假设，所以乐毅只能带着遗憾离开，一代雄才也就只能归为一代名将的行列。

　　后世很少有人真正读懂乐毅，直到诸葛亮。
　　诸葛亮为什么自比管乐？首先是因为他真正读懂了管仲和乐毅；其次，他确实具有管仲、乐毅一样的雄才大略；再次，他想做的也是管仲、乐毅那样的事业；再次，他期待着管仲、乐毅那样的君臣际遇。
　　历史上凡成就大事的人，无不是因为非凡的君臣际遇。管仲之于齐桓公，乐毅之于燕昭王，吴起之于魏文侯，商鞅之于秦孝公，无不如此。
　　自比管乐的诸葛亮，会等来什么样的君臣际遇呢？
　　请看下集，《三顾茅庐》。
　　日期：2010-11-10　09:41:48
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　　第八集 三顾茅庐
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。
　　——诸葛亮《出师表》
　　上文提到诸葛亮在隆中自比管乐，隐居待时。他会等来一个什么机遇呢？答案大家都很清楚了，那就是刘备的“三顾茅庐”。
　　这不是一个疑案，然而有人怀疑！这是一个客观而且真实的故事，然而有人怀疑！

　　的确，我们读书、做学问需要怀疑精神；的确，读书人尤其要学会“于无疑处生疑”；的确，“学贵有疑”，“无疑不成学”；……然而有些怀疑反映的并不是学问的问题，而是人品的问题。