谜底没有写，通行本在续写时将此谜语当作林黛玉写的，谜底是“更香”。又拟了一首“恩爱夫妻不到冬”的谜语给宝钗安上。关于通行本的写法，谜底问题不大，关键在于作者应当是薛宝钗无疑。从谜面上看，“琴边衾里总无缘”、“煎心日日复年年”、“风雨阴晴任变迁”，说的正是薛宝钗与贾宝玉成亲后，贾宝玉“终不忘世外仙姝寂寞林”，而薛宝钗守着宝玉的人，却守不住宝玉的心，再加上贾府的衰败，薛宝钗只有日夜煎熬，夹缝中求生存。如果换作林黛玉，这个谜语也就无法解释了。
那么，林黛玉写谜语了吗？贾宝玉呢？我个人认为他们没有写灯谜，不然畸笏叟怎么单单记下薛宝钗的谜语？作谜之人有什么必然的安排吗？戚序本有一段批语可供参考：
“宝钗一谜今本改为黛作，不知作者本意在写贾氏失败之先兆，故作谜者为贾氏四姊妹及宝钗，以五人皆贾氏之人也，黛非贾氏人，是以无谜。”
尽管戚序本这一回的回末是后人补拟的，但还是比较符合曹雪芹的原笔的，与高鹗所续之通行本不可同日而语。这里就引用戚序本所续，将“贾政悲谶语”的情节挑出来，以供参考：
贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，益发清静孤独，今乃上元佳节，如何皆用此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。
（接着是看宝钗所制之谜，与畸笏叟所记之谜相同）
贾政看完，心内自忖道：“此物还到有限，只是小小之人，作此诗句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神，减去十之八九，只垂头沉思。贾母见贾政如此光景，想道：“或是他身体劳乏，亦未可定。”又兼恐拘束了众姊妹，不得高兴顽耍。即对贾政云：“你竟不必猜了，去安歇罢。让我们再坐一会，也好散了。”贾政一闻此言，连忙答应几个是字，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中，只是思索，翻来覆去，竟难成寐，不由伤悲感慨，不在话下。
日期：2010-08-28 18:39:46
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
【回目】
庚辰本、戚序本均作“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”，郑藏本缺“通戏”二字。
【梗概】
本回写宝玉与众姊妹入住大观园，林黛玉因看了《会真记》，又听了《牡丹亭》，芳心暗动。
【解读一】夹缝中人
作为一个封建官僚大家族，其宗亲相当庞大，不妨回顾一下第十三回，参加秦可卿葬礼的贾府之外的宗亲中，代字辈有一人（贾代儒，即贾瑞之祖父），反文字辈有三人（贾敕、贾效、贾敦），玉字辈有六人（贾扁、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘）、草字辈有十三人（贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾菌、贾芝），当然，这些人仅仅是贾氏宗亲的一部分。那么，这些人的生活状况如何呢？正如第九回中所说，这些族人“哪里皆能像宁、荣二府的富势”。在贾府安荣富贵的光环下，是这些族人夹缝中求生存的卑微境遇。贾府宗亲大多依附在贾府周围，自己或许有一些小产业（比如第九回中提到的贾璜），更多的则是在贾府内寻找执事的机会，再加上时常到贾府请请安，打点秋风，艰难度日。
贾府上下几百口人，家务繁杂，各项事务都需要人手照管，给贾氏宗亲创造了诸多“就业机会”。这一回一开始，便是元春“命在大观园勒石，为千古风流雅事”，贾珍携贾蓉、贾苹监工，贾蔷管理着十二官，因此贾珍又将贾菖、贾菱找来一并监工。当然，这些“就业机会”绝不是随时都有的，由于宗亲人口众多，僧多粥少，因此在求取“就业机会”的过程中，必然存在“潜规则”。不妨通过两个人的例子来看一看，这些夹缝中求生存的人，是如何谋取“就业机会”的。
先看贾芹。贾芹之母周氏“正盘算着也要到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管，也好弄些银钱使用”，正巧元春省亲时召来的十二个小沙弥和十二个小道士正要打发走，周氏便来恳求凤姐，希望凤姐出面，将这二十四人归拢在一处，由贾芹负责照管。凤姐“因见他不大拿班作势的，便依允了”。凤姐将二十四人归拢一处的建议告诉王夫人，王夫人又与贾政商议。贾政自然不会反对，但是，贾府名义的管理者是贾琏，所以贾政拿定主意后，绝不会找凤姐来安排，而是找贾琏。所以，王熙凤还得跟贾琏说明白，贾琏便按照凤姐的意思回禀了贾政，贾芹得以上岗。得此机会的贾芹“便来见贾琏夫妻两个，感谢不尽”，在官中取得预支的二三百银子后，贾芹“随手拈一块，撂与掌秤的人，叫他们吃茶罢”，接着，“雇了大脚驴，自己骑上，又雇了几辆车，至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车，已径往铁槛寺去了”，足可见其生活境遇，甚至身份地位立即发生了转变。
日期：2010-08-28 22:27:58
再来说贾芸。在贾芹之母找凤姐之前，他就已经来找过了，而且不只一次，但最后怎么还是贾芹得此机会呢？因为贾芸找的是贾琏。当凤姐让贾琏去回禀贾政，让贾芹照管此事时，贾琏便说：“西廊下五嫂子的儿子芸儿来求了我两三遭，要个事情管管。我依了，叫他等着。好容易出来这件事，你又夺了去。”但是，此时的贾琏哪里扭得过王熙凤呢，贾芸最终还是未能得手。吸取了前番的教训，贾芸才明白真正管事的是王熙凤。所以在第二十四回，醉金刚倪二借了他一些银子，买了冰麝，孝敬给凤姐，而且“深知凤姐喜奉承尚排场的”，又说了一通奉承话，最后还是揽到了种树的差事，领了预支的二百银子，“心中喜不自禁”，“回家告诉母亲，自是母子俱个欢喜”。
以贾芸为代表的“寄生”一族，其在夹缝中求生的艰辛，其获得差事后溢于言表的欢悦，我虽谈不上亲身经历，但也亲眼所见，体会深刻，因此读来令人酸鼻。这何止是《红楼梦》，真可谓是现时社会的一面镜子。毛主席在《论十大关系》中有这样一段话：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”
的确，《红楼梦》是中国几千年来文学史的巅峰，它的现实意义与魅力，是任何文学作品都难以比拟的。正如列宁说列夫•托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，《红楼梦》的魅力，正在于它是整个中国社会的镜子，每个人都能够在其中找到自己命运的身影。
日期：2010-08-29 10:24:24
【解读二】入住大观园
大观园作为元春的“省亲别院”，在结束省亲后，将“敬谨封锁，不敢使人进去骚扰”。另外，大观园又是贾宝玉与众姊妹诸多情节的发生地，如何才能将这些人弄进大观园呢？其他的小说或许简单交代了事，但曹雪芹绝不会如此草率。俗话说“解铃还需系铃人”，既然大观园因元春而起，曹雪芹就继续用元春来完成这样的起承转合。
元春觉得这样就使得这座景致绝伦的园林受了冷落，便想起“家中有几个能诗会赋的姊妹”，不如让他们住到大观园里去，“不使佳人落魄，花柳无颜”。如此，众姊妹进入大观园也就顺理成章了。但是，贾宝玉怎么办？曹雪芹并没有草率地将宝玉归入“能诗会赋的姊妹”之中。在省亲时就分析过，元春对宝玉之情有如母子，这份感情与众姊妹的感情是无可比拟的。因此，元春又想到宝玉，“若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快”，宝玉不畅快，除了他本人郁闷以外，“未免贾母、王夫人愁虑”，这才是最重要的。所以，将宝玉与众姊妹一并入住大观园，势在必然。
关于这一段转笔，脂评写道：
“大观园原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一思扭捏。”
【网站提示】 读者如发现作品内容与法律抵触之处，请向本站举报。 非常感谢您对易读的支持!
举报
© CopyRight 2011 yiread.com 易读所有作品由自动化设备收集于互联网.作品各种权益与责任归原作者所有.