岳不群才是杀害定闲、定逸的凶手，这一点并非令狐冲自悟，而是无意间得诸仪和、仪清的对谈：“这些道理也不难明，只是他说甚么也不会疑心到师父身上，或许内心深处早已隐隐想到，但一碰到这念头的边缘，心思立即避开，既不愿去想，也不敢去想，直到此刻听到仪和、仪清的话，这才无可规避”（三联《笑傲》1441页）。
　　想来他对向问天的心态也是如此。以令狐冲的冰雪聪明、才情悟性，又身历其事，苦受煎熬，对义兄的用心岂能完全懵然无觉？但，“一碰到这念头的边缘，心思立即避开，既不愿去想，也不敢去想”，此后向问天也无机会再次出卖他，缺乏连续不断的刺激，所以令狐冲不曾像对岳不群那样一朝梦醒、豁然憬悟。但潜意识中必有察觉。被人利用出卖的滋味似乎并不好受，何况他与向问天金兰结拜、死生交情，向问天居然对己如此刻薄寡情，怎能不让他灰心绝望、抱恨终天？

　　令狐冲之拒盟日月教，固然是由于反感任我行的之专横跋扈、魔教教众之鱼龙混杂，更深层次的原因恐怕是出于对向问天临难卖友一事的失落与恐惧。
　　“令狐冲指着雪地上的十余具尸首，说道：‘日月神教众尽是这些人，晚辈虽然不肖，却也羞与为伍’”！（三联版《笑傲》1115页）。
　　其时向问天肃立于旁，听闻此语，真的一无所感？真的以为令狐冲剑芒所指仅是这班宵小之辈与自己毫无干涉？真的不曾心虚脸红？
　　日期：2010-11-09　15:39:51
　　十六
　　向问天出卖令狐冲是为了谁呢？

　　任我行！
　　至少他对任我行还是讲义气的了。
　　向之对任，感情极为复杂微妙，可以说是愚忠，可以说是崇拜，可以说是以妾妇之道事之。
　　但决不是义气。
　　任我行是他的教主，是他的神，是‘卡里斯玛’。
　　向问天以‘天王老子’自居，正自有俾睨俗世、君临万象的气概，唯独在任我行前俯首下心，如奉日月，其灵魂被任我行的宏大气魄与人格魅力完全征服。
　　向问天的人格既不独立，亦不完备。对任我行，他有太多的依附性与从属性。

　　且看向问天在少林寺观任我行与做冷禅之战的神态：“脸色却是忽喜忽忧，一时惊疑，一时惋惜，一时攒眉怒目，一时咬牙切齿，倒似比他亲自决战犹为要紧”。—— 好一副忠心护主，‘君忧臣劳、君辱臣死’的忠臣嘴脸。只不知在令狐冲身陷囚牢的两个多月，向问天的面目表情为何如？
　　令狐冲困惑：“只是教主脱困已久，何以迟迟不来救我？”
　　结义兄长向问天自然有义务为他祛疑解惑：“兄弟，教主脱困之后，有许多大事要办，可不能让对头得知，只好委屈你在西湖底下多住几天”。这绝非向问天有意强词夺理，饰词狡辩，而是他的真实想法。他认为这样做本来就是天经地义、毋庸置疑的。
　　在向问天心中念中，任教主的事再小也是大事，令狐冲的事再大——人生大事莫过生死——也是小事。世间一切都必须为任教主让路、牺牲。任教主是日月神教的太阳，是整个宇宙的中心。
　　十七

　　令狐冲第三次也是最后一次拒绝了任我行拉他入盟的提议，任我行至为不喜。此时向问天置酒相送，算是稍稍保全了一点为友之道。
　　向问天此举，也可令一众江湖散人把自己看成铁哥们、贴心人，令狐冲在江湖散人们中的威望向问天岂有不知之理？
　　继向问天之后，老头子、祖千秋、计无施诸人也来向令狐冲敬酒，那就大有‘跪着造反’意味了，大干任我行之忌。于是，向问天编了一套说辞，把向令狐冲敬酒解释作‘出于圣教主事先嘱咐’：
　　“向问天追随任我行多年，深知他的为人，自己一时激于义气，向令狐冲敬酒，此事定为他所不喜，自己倒还罢了，其余众人也跟着敬酒，势不免有杀身之祸，当即编了一番言语出来，以全他颜面。也盼凭着这几句话，能救得老头子等诸人的性命。这么一说，众人敬酒之事非但于任我行的威严一无所损，反而更显得高瞻远瞩、料事如神”。（1551页）

　　金庸的这段文字，皮里阳秋，大具春秋笔法。向问天如此举措，首要目的仍在维护大领袖的光辉形象，令其‘威严一无所损’，救老头子等人，反而是次要的。（‘以全他颜面，也盼……’）。
　　向问天敢于向令狐冲敬酒，固然‘激于义气’，也无非恃宠而骄，不过令任我行略为不高兴，别无损失。却又马上弥缝补过，对领袖何其忠悃，心思又何等的周密细致。
　　而‘老头子只是日月神教管辖的一名江湖散人，和向问天的地位不可同日而语。令狐冲今日不肯入教，公然得罪任我行，老头子这样一个小脚色居然敢来向他敬酒，只怕转眼间便有杀身之祸。他重义轻生，自是已将生死置之度外（1550页）’，两相对照，我们才明白什么是‘江湖间最可宝贵的义气’。
　　十八
　　向问天实为日月神教中的‘开明派’与‘改革派’，他对本教弊端，有非常清醒的认知，也亟思改良。他劝说令狐冲加盟神教，“事在人为，魔教中坏人确是不少，但等咱们三人掌了大权，好好整顿一番，将那些作恶多端的败类给清除了，岂不教江湖上的豪杰之士扬眉吐气？”，说得入情入理，恺切透彻。令狐冲当时也深受教育，连连点头称是。

　　等到向问天助任我行夺回教权后，他又做了哪些‘清除’‘整顿’工作，日月神教较前又有何进益？只怕向问天口中的‘千秋万载一统江湖’喊得比谁都响亮，整治不服任教主调度的豪杰之士比谁都残忍。
　　且看‘天王老子向问天的丑态：
　　“向问天右手高举，划了个圆圈，数千人一齐轨道，齐声说道‘江湖后进参见神教文成武德泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载一统江湖！’”
　　此时的向问天，像个什么东西？
　　像宗教礼拜仪式中的祭司，象巫婆神汉！
　　历史上历代暴君都有一个似乎开明仁义的辅臣，每一位任我行都有自己的向问天，没有任我行的残暴为背景，向问天们的开明仁德无从体现，而失去向问天们的尽心辅佐，任我行之流的独夫民贼亦难任意妄为，得志于天下。

　　二者相互伴生，狼狈为奸。
　　宽容点，向问天可说是逢君之恶；说难听些，则无异于助纣为虐！
　　十九
　　现代中国正不乏向问天类型人物，往远处说，例如吴稚晖先生。
　　要论吴老头子，其天性何等的桀骜不驯，识见何其通脱超迈，处世何其高蹈脱俗，立身又何等的谨严纯正！如此人物，居然以南京国民政府的‘刘姥姥’自视，不惜降志辱身，为蒋中正效犬马之劳。27年屠戮GCD人，最早为蒋提出‘清党’建议的，就是吴稚晖与蔡元培先生。
　　蒋为对付两广叛乱，派吴稚晖为说客，劝李济深入京‘共商国是’。于是吴老头子以自己的人格资历、身家性命作担保，陪李济深回到南京，蒋立即囚李济深于汤山。
　　李济深之人品与令狐冲不能并论，但吴稚晖的赚李入京与向问天的置令狐于险境，其实质并无差异，皆于友道有亏、有愧。
　　汪精卫投敌，吴稚晖先生乃以‘卿本佳人奈何做贼’八字考语评之。对他自己（以及向问天），亦不妨一问：卿本佳人，奈何作婢？！如此英豪，何以丧失独立人格？为何自甘为人婢仆？奈何以妾妇之道事人？

　　向问天取名佳甚，既有李太白‘青天明月来几时，我今停杯一问之’的天真，又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸，更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。然而推本溯源，必本于屈原之《天问》。向问天与屈原，余皆不论，在以妾妇之道事君上还是很相似的。
　　日期：2010-11-09　15:41:01
　　廿
　　向问天相当满足自己的二或三把手的地位，绝无争作大领袖的企图心。任我行掌教，他一腔忠悃，进尽忠言；东方不败篡位，他虽心怀不满，却无‘彼可取而代也’之念，而是冒死救出任我行助其复辟，仍自居于大祭司与首辅的地位；任我行拉令狐冲入盟，指定为接班人，向问天从旁劝说，语出至诚，毫无怨怼之意；盈盈继位，向问天的忠诚亦无改于其父在日。