《笑傲》中，要论各派麾下人才之盛，无过日月神教者。黄钟公之所以没当上‘长老’，却成了鲍大楚长老的‘属下’，只有一个原因，那就是他本人的自甘堕落、不求上进。如其所言“任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，……我四人更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀。”

　　假如黄钟公积极要求进步，又肯于降志辱身，打通杨莲亭的关系，弄个师长旅长干干，根本不成问题的。
　　黑狱中，任我行曾道：“江南四友…只是奉命在此看守，不过四名小小的狱卒而已，他们哪里有权放脱老夫?”——这话，彰显任我行身份的极端重要，却不同时证明黄钟公的不重要。
　　日期：2010-11-10　05:56:24
　　五
　　任我行是天生的政治动物，如其所供述，“湖底一居，一十二年，甚么名利权位，本该瞧得淡了。嘿嘿，偏偏年纪越老，越是心热。”

　　绿竹翁与他太师叔不一样的。也许，当他的壮年，绿竹翁也曾热衷于名利权位。到了晚年，已经看得很淡了。否则的话，以他与任我行的渊源，重回黑木崖分一杯羹，太容易了。甚至无须他主动争取，任我行没有理由不敦请此翁出山赞襄教务的。
　　任我行虽夺回教主大位，他所用的，仍是东方不败的旧人。从任我行的立场看，这些人（包括向问天）的历史，无一清白。如能找到兼具能力与资历、独无‘污点’的‘自己人’，没有可能不委以重任的。
　　在任氏父女之间，绿竹翁更亲近任家大小姐。任我行复辟，绿竹翁不曾回归黑木崖（小说中完全见不出这样的迹象）。任盈盈做了教主，绿竹翁就站到了她的身边。
　　有点像‘商山四皓’，不应汉高祖的征召，却肯于扶持、襄助高祖之子，惠帝刘盈。一点点相似，而已。
　　六
　　绿竹翁对‘姑姑’，疼爱呵护，无所不至。如果不是绿竹翁瞎搅合，令狐冲与任盈盈的情缘，极有可能无疾而终的了。洛阳竹林中，是“绿竹翁提起笔来，在砚池中蘸了些墨，在纸上写道：‘恳请传授此曲，终身受益。’”令狐冲这才省悟，说道：“弟子斗胆求请前辈传授此曲，以便弟子自行慢慢调理。”此时的绿竹翁“脸现喜色，连连点头。”

　　令狐冲辞别了绿竹翁和他的‘姑姑’，离开洛阳城。江湖中已是传言四起，传说着任大小姐对浪子令狐冲之大有情。 飘风起于青萍之末，流言的源头，在哪里呢？罪魁祸首，竟是何人？竹林中的任盈盈，面对令狐冲露出的种种小儿女情态，除了绿竹翁，更有何人见来？
　　竹翁本非‘长舌妇’。他眼见这份感情极可喜，极可惜，有心玉成，这才‘大造舆论’，迫使令狐冲与盈盈无从逃避，只好面对。
　　这位‘老篾匠’，却是‘月下老人’，将一根红线，穿在令狐冲与任盈盈之间。
　　七
　　任盈盈教主，为神教‘光明左使’向问天所拥立（“当日在朝阳峰上，向大哥与十长老会商，一致举我接任日月神教教主。”）。神教‘十长老’，都是僭主东方不败所用的旧人，其实同时也是向问天的旧部。
　　无论向问天表现得如何恭顺，任我行一死，魔教即已呈现出‘天王老子’一人独大的局面。权柄下移，乃是不争的事实。
　　任盈盈的群众基础，是一帮‘江湖散人’，他们，只是魔教的外围，对黑木崖影响力有限。
　　任盈盈会满足于做有名无实的教主？

　　如其预知自己只能做傀儡教主，任盈盈根本就不会出任教主。
　　八
　　在《后记》中，金庸谈到“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣。盈盈也是‘隐士’，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。”令狐冲与任盈盈的权力欲，都很淡薄，只是，令狐冲对权力既无兴趣，更乏才干。任盈盈对权力无兴趣，有天赋。
　　将‘谪臣’绿竹翁召回，便可借助其资望，抗衡向问天，以分其权。向左使怕也不好说什么，新皇帝登基，召回远谪的老臣，委以重任，再正常不过的事了，历史上多的是。
　　几年后，任盈盈选择引退，将教主位慷慨让给向问天，那是别一回事。

　　任盈盈何等心高气傲，一件事，或者不做，做了，就要做好，最好。
　　做满三年有职有权的真教主，然后风风光光的推位让国，体现的是尧舜禹相禅让的襟怀、风度。尸位素餐，画喏盖章，如此做满三年傀儡教主，再由向问天接任，不论事实真相如何，都给江湖中人造成任大小姐窝窝囊囊的观感，‘江湖版’汉献帝啊。不仅任盈盈自己显得灰头土脸，连她老子的脸，也给她丢尽了。
　　权力欲望淡薄，而又接下了神教教主的职任，任盈盈应该是有她的考虑的。
　　中国传统政治还有一个现象，较为普遍：皇帝一死，嗣皇帝就召集元老重臣为死去的先皇起草‘遗诏’，代为检讨在位期间的疏失，宣示未来国政将有较大变动。恒山上任盈盈，以老父的名义所做的一切，是有这种味道的。
　　这种事，在老皇帝（或故教主）的后嗣的主持下做来，合情合理。若是由外人来做，就极大地违背了礼制，讲不通，行不通的。

　　假如任我行驾崩之后，由向问天接任，与‘正教’弃嫌修好之事，他未必肯做。向问天肯与正教修好，不能像任盈盈教主那样彻底。向问天想与正教彻底弃嫌修好，这事由他这样的外人做来，就意味着对前任教主的彻底否定，太不合情理。
　　刚做了教主，任盈盈已是大刀阔斧如此。三年以后，她交付向问天的，自然是一个经自己着力整顿的、有着鲜明任盈盈印记的 ‘日月神教’。
　　绿竹翁自然与之同进退，这次，真正‘致仕’了。
　　功成、名遂、身退，天之道。
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　　【注1】“爹爹故世的信息，日月教瞒得很紧，外间只道是我爹爹来到恒山之后，跟你谈了一会，就此和好。这于我爹爹的声名也有好处。”

　　2010、9
　　日期：2010-11-10　06:32:42
　　补记：
　　正文之前，所引录的，确是杜诗，每一个字都是的。只是，诗句的次序我稍微给做了一下调整。
　　我一直认为《笑傲江湖》的结尾为作者所‘扭曲’，刻意地留下一个‘光明的尾巴’。丨炸丨药已经准备好了，一旦任我行进入恒山，几乎没有生还的希望，而冲虚道人的种种算计也全部建立在“任我行这天必到恒山”的假设之上。任我行的大方略却是：“不攻恒山，却出其不意的突袭武当，再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏。”如果任我行不死， 没有人能阻止他‘一统江湖’的步伐。这才是《笑傲江湖》真正的大结局（参见拙文《任我行不死？！》）。任我行死得蹊跷，实际上是金庸谋杀了任我行。任我行不死，后面的一切情节便全然改观，包括绿竹翁的进退出处，都不一样了。这样看来，即使本文所有推测都能成立，仍如恒山上那座‘悬空寺’，不很踏实。

　　善未易明，理未易察。此文仅仅是在通常的认知之外，提供另一视角，另一种可能性。事实必然如是？这话，我可不敢说。有朋友看了此文，补谈了通常认知的那种可能性，对于这样的可能性，我并不排斥，但要说除此之外绝无其它可能，坦白说，我也不敢信。
　　有网友从“王元霸心下盘算”的那句“凭着自己本事，未必对付得了这个老人”得出绿竹翁的武功与王元霸相差无几的结论。这里，谈谈我的心理疾病：不到无可回避之时，俺总还心存侥幸，断不肯亟亟承认自己的能力弱于他人的，在人前是这样，独自面对自己的时候仍是如此。之前我还一直以为‘自我欺骗’不是我个人的专利却是人类的本能之一呢，现在看来，竟然不是？

　　“连岳不群、王元霸这等高手，也瞧不出这老翁使了甚么手法，竟这般将人震得飞出数丈之外。”这才不是王元霸的主观认定，是小说作者述说的实际情形。看了半天，连人家的‘手法’、招式都‘瞧不出’，你拿什么跟人斗？