《笑傲》作于1967——1969年。《剑桥中华人民共和国史》：‘到1967年，（中苏）边界形势已相当严峻。1月在乌苏里江发生了一次冲突……此后边界事件持续不断，直到1969年3月发生珍宝岛战争’。
　　近些年，随着美、苏档案陆续解密，我们才知道：1969年，北极熊做好了对中国投放原子丨弹丨的一切准备，所缺者也就是按动核按钮而已，后来是慑于“苏联一旦对华使用核武，美国决不会坐视不理”的强硬警告，才临时缩手的。
　　沈西城在《金庸与倪匡》一书中，记述自己第一次见到金庸是在《明报》组织的‘反霸’座谈会上。那时‘霸权主义’几乎就是苏联的专用名词。
　　《笑傲·后记》：“南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。”“企图建立霸权者”是作者本人对左冷禅这一脚色的定位，而当时世界，建立霸权企图心最强的只能是老毛子、北极熊！

　　现在，或许我们可以对嵩山派掌门左冷禅的名字作一猜测了：自法国暴力革命之后，‘左’就专指激进急变的主张和行动——苏联当然是正宗老牌的‘左派’。
　　‘冷’‘禅’两个汉字连在一起，在《笑傲》之前，几乎从未有过。看着很新奇，读起来却又分外耳熟。
　　“左冷禅”，指的也许是：挑起‘冷战’的国际‘左’派？
　　2006.9
　　日期：2010-11-10　17:04:15
　　‘江湖’所指归的，也许是金庸创作《笑傲》时的世界格局。‘一统江湖’就可以理解为当时某一国家‘独霸世界’的野心与动作。
　　果真如此，则《笑傲江湖》与《一九八四》，具有极大的相似之处。在奥威尔假设的1984年，国际上有三大超级大国：俄国吞并欧洲后形成的欧亚国、美国吞并整个英帝国组成大洋国、以及东亚国。
　　当年读《笑傲》这部政治寓言，有些东西总觉得混乱不堪，理不清头绪。前年复习了一下《几何》课本，再读此书，顿觉豁然开朗。

　　《笑傲江湖》的政治格局，无非两个三角：整个‘江湖’，由少林武当联盟、五岳剑派联盟和日月神教，构成一个大三角；在‘日月神教’内部，则是任我行、东方不败、向问天三派势力组成的三驾马车，形成的小三角。
　　日期：2010-11-14　07:54:39
　　《笑傲江湖》写于1967—1969年。
　　1967年，金庸为他的《明报》写过两篇社评：《自古皇帝不喜太子》《 LIN BIAO 渐露跋扈相》.
　　《笑傲江湖》，不是记录1967年之前发生过的事，更多是在预言67年之后将要发生的事：
　　东方不败可能暂时得势，风光无限。最终，他斗不过任我行的。

　　在这场龙虎斗中，向问天的立场，至为关键。
　　日期：2010-11-14　08:57:42
　　 任我行不死？！
　　忧天将压，
　　避地无之，
　　虽欲出门西向笑
　　而不敢也。

　　——钱锺书
　　一
　　“（《笑傲江湖》）这部小说，通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”（《笑傲·后记》，写于1980年）
　　此前，在另一部小说的《后记》中，金庸已经谈及“中国三千年政治”：
　　“象张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖……中国三千年的政治史，早就将结论明确的摆在那里。中国成功的政治领袖，第一个条件是‘忍’，包括克制自己之忍、容人之忍，以及对付政敌的残忍。第二个条件是‘决断明快’。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有……张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友”。（《倚天屠龙·后记》，1977年作）

　　《倚天屠龙》有‘魔教’，《笑傲江湖》也有‘魔教’。两个‘魔教’，并非一‘教’。
　　明教拜火，日月神教崇日；明教实有，而日月神教虚构。
　　在最早的版本中，《笑傲》中的‘魔教’也不叫‘日月神教’，而称‘朝阳神教’，并且金庸明确点出，这是一个‘清真教派’。
　　2004年11月，金庸探访‘明教’遗迹泉州晋江‘草庵’，导游小姐顺口谈到‘您笔下的明教教徒任我行、张无忌……’，金庸立刻打断了她的话头，说：“任我行是日月神教的，张无忌才是明教的。”接着，金庸向众人解释了“日月神教”不是“明教”的原因。他说：所谓的“日”“月”并不是像人们想像中的由“明”字拆开来的。
　　明教与日月神教，本来就是迥异的两个教派，但两教之间的差异，绝不及两位教主间的差异来得大。
　　明教张无忌教主与日月神教任我行教主两人的形象几乎是正相反对的。举凡张无忌所具备的如仁慈、宽容、悲悯在任我行身上尽数付诸阙如。而金庸所开列的成功政治领袖的三（或五）个条件，张无忌半个也不具备，在任我行身上则无不具有。
　　“张无忌可以做我们的好朋友”，任我行则贱视一切人等，他不会把任何人视为朋友，最多将某些人（如令狐冲、向问天）看作拉拢利用的对象。

　　1963年，金庸完成了《倚天屠龙记》的写作，四年后，似乎为了给‘中国成功的政治领袖’树立标杆，他创造了任我行这一人物形象。
　　任我行用生命中的两个十年证明了他是何等的具备‘克制自己之忍’。
　　任我行在被东方不败囚禁之前，掌理日月神教应在十年以上，而据他自言：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下代教主（三联版《笑傲江湖》859页）”，也即是说，十年间，《葵花宝典》一直在他手上，然而任我行权衡再三，深明其间利害，生生克制住这一神奇武功对自己的诱惑，他甚至逆势操作，将其传给了有不臣之心的东方不败。这份克己功夫，可怖可畏。

　　东方不败亦非等闲之辈，他在得到《葵花宝典》之后，若是马上自宫练剑，势必将全部精力放在功法上，静候任我行传他以教主之位，任我行即可获得充裕的时间从容地收拾摆布他，这恐怕也是任我行的盘算。
　　但，这次，任我行，失算了。
　　“东方不败说道：‘我初当教主，那可意气风发了……直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛’”（1217页）。
　　东方不败是在篡位之后方始修习《葵花宝典》的。——他热衷武学，但更热爱权杖。
　　任我行低估了东方不败的‘克制自己之忍’，以致失算被囚。好在东方不败忍得过一时，忍不了一世。终究还是‘欲练神功，挥刀自宫’，导致以后的众叛亲离、身败名裂。任我行乃得顺势夺回教主大位。
　　面对《葵花》诱惑，东方不败克制不住，林远图克制不住，岳不群、林平之、左冷禅也无不趋之若鹜。甚至连高僧大德的方证也心动神摇：“想我辈武学之人，一旦得窥精深武学的秘奥，如何肯不修习？老衲出家修为数十载，一旦想到宝典的武学，也不免起了尘念（1164页）”。对照之下，任我行十余年间日日面对《葵花》，而能以超绝的意志力控制自己的欲念，何其可惊！若非死亡的意外降临，此人终将一统江湖，宰制天下。

　　在《给向问天卸妆》文中，我对向问天将令狐冲独自弃置梅庄地牢一事作诛心之论。有多位网友为向问天抱屈：“不就是关了两个月，有什么大不了的？”，我建议这几位朋友不要入狱，也无需两个月，把自己（一个人）关在家里两天，不读书报，不看电视……切断与外界的任何联系，‘出关’之后再来告诉我有无‘什么大不了的’。据资深人士垂示，关个人牢房比住集体囚舍更可怕，几非生人所堪。

　　如果两天都受不了，遑论令狐冲之被囚两个月？
　　在同一间地牢，任我行一住十二年！