连载版《笑傲》还有一位叫作“高不惑”的“华山剑宗好手”，类推之，‘不惑’之名，自然也是出自《论语》，‘智者不惑’。
　　‘华山派’有很重的儒家色彩，这也不仅表现在人物名字上，我在多篇文字中曾经谈到过这一点，这里不展开说了。
　　只谈人物名：
　　‘华山派’中‘不’字辈人物，加上连载版原有而后来被删的‘高不惑’先生，区区五人而已。现今已有三人（‘不群’‘不忧’‘不惑’）的名字基本可以断定出自《论语》。如此，‘从不弃’之名是否源自《红楼梦》，还须再斟酌。
　　‘不弃’，可能出自《红楼》，更可能仍是取于《论语》。“故旧无大故，则不弃也。”或“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
　　封不平——25年前，华山派‘气宗’屠灭‘剑宗’，少数‘剑宗’弟子出逃在外，逐渐地，封不平成为其领导者。

　　封不平，愤不平？
　　如‘封不平’之名，确为‘愤愤不平’意，则这三字，就不仅是一个人的代号，更代表了华山派‘剑宗’幸存者的集体情绪。
　　日期：2010-11-15　09:58:16
　　丁坚与施令威——此二人武功未臻化境，与卓不凡、岳不群不可同日而语。
　　他们所争的也非成语，而是在争相攀附一位仙人：丁令威。

　　《搜神后记·卷一》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累’，遂高上冲天。”
　　陆大有、向大年——这两个人物，分属华山、衡山两派，而在书中出场的时间也很接近。
　　两个名字，好口彩！
　　《穀梁传》说是：“五谷大熟为大有年。”
　　‘白头仙翁’卜沉——此人为嵩山派高手，在小说中与‘秃鹰’沙天江一同出场。
　　这两人的名字可能是相互对应的，‘秃鹰’与‘白头翁’对应，‘沙天江’与‘卜沉’对应：‘白头翁’与‘秃鹰’都是禽鸟，‘江’水中自然‘不沉’。
　　《红楼梦》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！
　　曲非烟————李商隐诗《一片》：“一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。”，诗中“非烟”，即“卿云”“祥云”意。《史记．天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷,是谓卿云。”

　　纳兰容若《江城子·咏史》“湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时”。
　　金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大，而唐传奇中有一名篇《步飞烟》，皇甫枚撰。 在后面《阿绣与小翠》一节中，鄙人臆断金庸受蒲留仙影响匪浅，其实《聊斋》正是唐传奇之余绪，一脉相承。
　　冲虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念。
　　古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几，《侠客行》中‘上清派’掌门的接班人也叫做‘冲虚’的。
　　唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’，因此，《列子》一书又名《冲虚真经》。

　　峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经·崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。
　　以‘峻极’为名，一则见得禅院所在嵩山地势之高峻。再则隐现禅院主人左冷禅野心之膨胀：峻极于天。
　　左冷禅的理想，与东方不败、任我行并无二致，区别仅在于：左冷禅还没有喊出“一统江湖”的口号。
　　沙门不敬王者——“鲍大楚喝道：‘（向任教主）跪下磕头！’仪清朗声道：‘我们是出家人，拜佛、拜菩萨、拜师父，不拜凡人！’”（《笑傲江湖·39·拒盟》）
　　像小说中的鲍大楚长老一样，东晋大臣庾冰、桓玄先后提出僧人亦须屈膝于王者。净土宗初祖慧远乃作《沙门不敬王者论》，“出家则是方外之宾，迹绝于物。……外阙奉主之恭，而不失其敬。……抗礼万乘，高尚其事……”

　　定闲——定闲师太，定是太闲？
　　非也非也！
　　然则，定闲为嘛叫‘定闲’？
　　书中其实写得明白：“一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出。……面目慈样，神定气闲。”
　　“桐柏双奇”周孤桐吴柏英——这对夫妻的家乡，应该在桐柏山上。
　　章士钊，自号‘孤桐老人’。

　　林语堂先生的自传体小说《赖柏英》，写于1963年。《笑傲江湖》连载，则始于1967年，稍晚。
　　何三七——“这卖馄饨的老人是浙南雁荡山高手何三七。此人自幼以卖馄饨为生，学成武功后，仍是挑着副馄饨担游行江湖，这副馄饨担可是他的标记。”
　　“何”是疑问词，带有‘不置信’或‘不在乎’的意味。
　　“何三七”或可解作：不管三七（二十一）？
　　作馄饨生意，总是要算帐的，何三七在书中倒没算过“三七二十一”这种帐，但他“转身向定逸伸出手来，说道：‘你打碎了我两只馄饨碗，两只调羹，一共十四文，赔来。’”

　　“三七”还是一种中草药，是云南白药的主要成分。‘三七’的功效，首见于李时珍《本草纲目》：“跌仆杖疮，血出不止者，嚼烂涂，或为末掺之，其血即止……南人军中用为金疮要药……凡杖仆伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂罨之即止，青肿者即消散。若受杖时，先服一、二钱，则血不冲心，杖后尤宜服之……”
　　巧合的是：在‘何三七’这一人物在书中首次亮相之时，华山派弟子与定逸师太等人正在（而且多次）谈论令狐冲所受‘杖刑’，例如“灵珊急道：‘师叔，你可千万别去。大师哥最近挨了爹爹三十下棍子，打得他路也走不动。你去跟爹爹一说，他又得挨六十棍，那不打死了他么？’”
　　治疗令狐冲所受“杖刑”的特效药，正是“三七”。
　　俺妄作解人，假设金庸取‘何三七’之名可能是从前面所写令狐冲被杖之事引发出来的，而微带戏谑味道：既受杖刑，“何”不以“三七”疗之？
　　可惜，三七“生广西南丹诸州番峒深山中”（《本草纲目》），而何三七“是浙南雁荡山高手”，又不相符合。

　　姑志于此。
　　2006、9
　　日期：2010-11-16　13:01:34
　　 灭，灭门，灭灭灭…——‘相斫书’《笑傲江湖》
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　　‘对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人！’
　　——恭录《文成武德、仁义英明日月神教东方圣教主宝训第三条》

　　一
　　革命，反革命，不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的被杀于革命的，或并不当做什么而被杀于革命的或反革命的。
　　革命，革革命，革革革命，革革……
　　——鲁迅《小杂感》
　　“《笑傲江湖》这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”（《笑傲·后记》）
　　因此，小说劈头盖脸第一章就是“灭门”故事，揭示政治生活的血腥残酷。
　　‘灭门’，正是“中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”。

　　灭谁的门？林震南一家吗？
　　不是！起码不全是！
　　“灭门”情节贯串《笑傲》始终：
　　林震南之前，华山派‘剑宗’几乎被灭门；之后，刘正风一家被灭门；曲洋祖孙被灭门；童百熊阖家(将)被灭门；东方不败和他的爱人同志杨莲亭被灭门；恒山整个门派险些被左冷禅灭门；天门道人和他的弟子们被灭门；华山、衡山、泰山、嵩山四岳门派被灭门；青城门派被灭门……
　　最后，文成武德、泽被苍生圣教主任我行规划了前无古人、史无前例的‘一统江湖’的伟大目标，要把整个正教，包括少林、武当、恒山、丐帮……诸门派通通地灭门。