日期：2011-07-02　08:55:41

　　●●●●●宋人的相扑运动●●●●●
　　宋代相扑运动是我国最繁盛期，相扑在宋代无论是在官方还是在民间都极其受欢迎。相扑运动就是摔跤，又叫角力、角抵、手搏，是两人相互角斗扑到对方的运动。相扑这词很是形象，两人相对迅速放倒对方。
　　北宋调露子的《角力记》是我国第一部记述摔跤运动的专著。调露子在《角力记》中说：“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负，骋矫捷，使观之者远怯懦，成壮夫，已勇快也。使之能斗敌。”想迅速放倒对方，不仅需要勇猛还需要技巧，所以相扑可以锻炼一个人体智。宋太祖赵匡胤亲自殿试，结果考生王嗣宗与陈识二人双璧争辉，答卷难分高下。宋太祖就令二人相扑决胜负，“艺祖命二人角力以争之。嗣宗胜，遂居第一。”结果王嗣宗获胜，成为状元。

　　相扑运动也成为宋代军队训练提高兵士军事素质的训练方法。《宋史•兵志》曰：“手搏虽不切于用，而亦习其身臂。”宋代有朝官赞颂军队搞相扑运动作诗曰：“虎贲三千总威狞，急旃旗催叠鼓声。疑是啸风吟雨处，怒龙彪虎角亏盈。”刘道醇在《宋朝名画评》中记载北宋著名画家高元亨画有《军中角抵图》，惜已失传，他写道：“尝画从驾两军角抵戏场，图写其观者四合如堵，坐立翘企，攀扶仰俯，及富贵贫贱，老幼长少，缁黄技术，外夷之人，莫不具备，至于争怒解挽，千变万状，求真尽得，古未有也。”足可见宋人对相扑运动的热爱。宋朝政府还选拔皇宫的禁卫成立了宫廷专业相扑队。《东京梦华录》记载：“军头司每旬休按阅内等子，相扑手、剑捧手格斗。”内等子就是皇宫中的禁卫，《都城纪胜》记载：“角抵者，相扑之异名也，又谓之‘争交’。且朝廷大朝会、圣节、御宴第九盏，例用左右军相扑，非市井之徒，名曰‘内等子’，录御前忠佐军头引见司所管，元于殿步诸军选膂力者充应名额，即虎贲郎将耳。每遇拜郊、明堂大礼、四孟车驾亲乡，驾前有顶帽，鬓发蓬松，握拳左右行者是也。遇圣节御宴大朝会，用左右军相扑，即此内等子承应。”

　　相扑运动是宋朝宫廷宴会的压轴娱乐表演节目，《宋史•乐志》记载了皇家宴会共十九个项目的情况，最后一项就是相扑表演。“第十九用角抵，宴毕”。《东京梦华录》也记载：“百官酒舞三台，左右军相扑。宴退，臣僚皆簪花归私第。”杨万里《角抵》诗曰：“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还罢宴，卷班出殿戴花回。”
　　宋代相扑运动最繁盛的体现还是在民间，吴自牧《梦梁录》记载：“瓦市相扑者，乃路岐人聚集一等伴侣，以图手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。杭城有周急快、董急快、王急快、赛关索、赤毛朱超、周忙憧、郑伯大、铁稍工韩通住、杨长脚等，及女占赛关索、嚣三娘、黑四姐女众，俱瓦市诸郡争胜，以为雄伟耳。”女飐就是女相扑手，宋代民间相扑高手众多，不仅有猛男，还有飐女。周密《武林旧事》“诸色伎艺人”中也记载：“女飐：韩春春、绣勒帛、锦勒帛、侥六娘。”司马光在宋仁宗《论上元令妇人相扑状》写道：“臣窃闻今月二十八日，圣驾御宣德门，召诸色艺人备进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑者亦被赏费。上有天子之尊，下有万民之众。后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法矛四方也。”可见宋代女子相扑的巨大魅力，不仅万民欢喜，而且皇帝大臣也爱看。

　　在宋代不仅有相扑竞技，还有相扑娱乐表演。《东京梦华录》“瓦肆伎艺”中记有“小儿相扑”。《武林旧事》“诸色伎艺人”中记有“乔相扑”。“小儿相扑”就是儿童的相扑表演，“乔相扑”就是乔装相扑、滑稽相扑。周密还在《武林旧事》“社会”条中记有“角抵社。”在南宋民间已经自发的成立了相扑运动的协会社团。
　　宋人《题墙上画相扑者》诗曰：“愚汉勾却白汉项，白人捉却愚人骰。如人莫辨输嬴者，直待墙隤始一交。”赵文《相扑儿》诗曰：“一儿攀肩猿上枝，一儿接臂倒立之。立者忽作踞地伏，攀者引头立其足。飞跳倏忽何轻翾，怜尔骨节柔如绵。少年屈折支体软，红锦缠头酒论碗。此儿巧捷未足称，江南何限无骨人。”释道冲《看相扑》诗曰：“拳来踢去疾如飞，毕竟输赢是职谁。闹里有人能著眼，未曾交辊已先知。”这些诗歌反映出宋代民间相扑的巨大魅力。

　　南宋时相扑运动已经发展到出现全国选拔赛的地步，全国各地的相扑高手要来到京城临安进行冠军争夺。临安的护国寺南高峰露台是相扑决赛争霸的场地，也是宋代相扑运动最神圣的场地与表演舞台。最后相扑冠军不仅可得冠军奖杯、奖金，还会得到很多丰厚奖品。“膂力高强、天下无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会（钞票）、马匹而已。”宋理宗景定年间温州人的韩福夺得相扑冠军后，竟还被授予军职成为军官。可见宋人对相扑运动的重视与喜爱。

　　自宋以后中国的相扑开始衰落，当今日本对相扑的热爱程度亦有宋代特色。