而且，伍奢之信的最后四个字“书到速速”也迅即映入了伍子胥的眼帘。父亲的催促令人生疑。以父亲一贯的淡定，即便是面对天大的喜事，他是不会流露出急若星火的心态的。而信中已经写得很明白了，如果儿子们迟到了，就会获罪。那么，这所谓的封赐就更为可疑类。如果楚平王真心实意要痛改前非，为什么连这一点耐心都没有呢？

　　这样一想，伍子胥就发觉了鄢将师的险恶用心。所以，鄢将师的害人之心，最终反而成了救人之举。实际上，他和楚平王一开始就做错了。如果他们只是说赦免伍奢之罪，传令二子来见，根本不提什么封赐，伍尚伍员出于父子亲情，一定会像飞蛾扑火般直奔郢都而去的。但是，在“透明度错觉”和“过度合理化效应”的作用下，他们露出了可疑的马脚。

　　伍尚见兄弟说得坚决，不由将信将疑，说：“兄弟，你这可能是自己臆测的吧。父亲一生从不说谎，现在有父亲的亲笔信为证，如果万一是真的，我们可就要承担不孝的罪名了。”
　　子对父的“孝”和臣对君的“忠”一样，都是当时社会最为基本的行为规范，极具权威的效力。伍尚绝不敢轻易加以违背。
　　伍子胥智力过人，他久居君子之家，自然比较了解父兄的思维定势。他知道，如果不拿出个好办法，是很难说服兄长不去自投罗网的。
　　那么，伍子胥会采用什么样的办法来对抗“孝道”这个威力巨大的社会规范呢？这兄弟俩到底谁能说服谁呢？
　　能够让伍尚违背孝道而内心坦然的权威只有一个，那就是天意。天地君师亲。天是排在第一位的。在春秋时期，人们对于天命的敬畏远胜于现今。如果天意昭示此去不祥，那么，伍尚就有可能遵从天意的指示而违背父命和孝道。
　　伍子胥果然足智多谋，他也不多与兄长强辩，只是说：“兄长，你且安坐一会。待我来占上一卦，以卜凶吉。
　　这可真是一个说服的好办法！占卜是当时探问天意的主要办法，人们对此深信不疑。就是到了现代，占卜一术也是源远流长，不绝如缕。至于到底能否通过占卜探知天意，存在很多说法和争议。

　　真相如何，非我凡夫俗子可随意置喙。但最被普遍认可的说法是：心诚则灵或信则灵，不信则不灵。实际上，这一说法正是立足于占卜结果对于人的心理影响的基础之上的。人的认知机制存在着一种“选择性认知”，即倾向于看到自己愿意看到的东西，而忽略了自己不愿意看到的东西。这样的认知自然不是客观的。当你将种种与占卜结果相吻合的信息集聚连接在一起时，当然是“信则灵”了。而如果你本身是持怀疑态度的，那么，你就更乐于去发现与占卜结果不一致的信息。

　　伍子胥知道兄长是相信占卜的，所以，他要借助天意的力量来阻止兄长赴京见父。
　　伍子胥净手布卦，看了看卦象，说：“今日甲子日，时加于巳，支伤日下，气不相受。主君欺其臣，父欺其子。去且就诛，何封侯之有哉？”
　　伍尚看了卦象，心里知道伍子胥所言不虚，呆了半响。伍子胥以为自己已经成功地说服力兄长，但没想到伍尚挤出的一句话，让伍子胥心里凉了半截……
　　日期：2010-12-01　11:31:01
　　鞭楚010（心理吴越之一）
　　伍尚说的是：“我哪里是贪图封侯之赏，我是想去见见父亲啊！”

　　父子情深！
　　但伍子胥并非无情，而是对现实有着更加清醒的认识。他说：“楚人畏惧我们兄弟在外，一定不敢杀我们的父亲。相反，如果兄长前去，反而会加速父亲的死！”
　　伍子胥的这句话很有意思。伍家祖孙好几代，都是楚国的重臣，当然该算是楚人。但伍子胥却将自己父子之外的人称之为“楚人”，显然，在他潜意识中，自己父子三人已经不算是楚人了。这种将自身与本属同一群体的他人划清界限的行为，说明伍子胥内心已经对那些“楚人”充满了反感，而羞于与他们为伍。这属于典型的外群体偏见。当这种偏见出现时，双方很快就会势同水火。

　　伍尚听明白了弟弟的意思，但却说：“父子之爱，恩从中出。如果能和父亲见上一面，死也甘心。”
　　伍尚的思维模式（或者说价值判断模式）与父亲简直是如出一辙。伍奢知道儿子一来必死，但还是写信让他们来，只是在信末做一个暗示，让儿子们自由选择。而伍尚也知道此去必死，但却甘心情愿陪父亲共死。
　　君子是一种什么样的人？
　　君子就是那种明知不可而为之的人；君子就是那种虽千万人吾往矣的人。一句话，就是明知山有虎，只要道义在，偏向虎山行。
　　伍子胥仰天长叹，说：“兄长，你去了之后，和父亲一起被诛，又有什么用处呢？如果你一定要去，兄弟我可就要告辞了。”
　　兄弟两人各执一端，谁也说服不了谁，最后的结果只能是分道扬镳。伍尚听了，不由流下了眼泪。伍尚问：“兄弟，你要去哪？”天下虽大，其实却无容身之地。但生性刚硬的伍子胥却毫不犹豫地说：“哪个国家能够帮助我报复楚国，我就去哪儿！”

　　父子情深，手足亦情深。为了和父亲相聚，却要和兄弟诀别。这是何等的痛苦与悲怆啊！就在这个艰难抉择的时刻，伍尚毅然作出了决定。伍尚说：“我的才智，远远比不上兄弟你。我能就去郢都，陪伴父亲。这就算是以殉父为孝。你呢就以复仇为孝。从此我们就各行其志，不再相见了吧！”
　　前面说过，春秋时代，人的生死观和现在是大不相同的。那时的人，敬畏天命，认为自己的生命是由上天（并扩延至代替上天行使权威的君主）掌控的，所以，道义、礼节往往比生命更重要，他们也往往视死如归，鲜少有贪生怕死之辈。这样将生死置之度外，从容面对的故事在本书中还将一幕幕不断地出现。
　　伍尚选择了赴死以孝父。如果父亲的一封信，连儿子也召不来。这样的父亲只能算是失败的父亲。如果父亲只能孤零零地赴死，又该是何等的悲寂？！
　　伍子胥不愿意像父兄那样任听命运的安排（其实是小人的安排），他选择了求生以复仇。但求生显然并不容易，其难度远远超过了赴死。伍子胥不过是赤手空拳一个人，却要面对一个强大的国家，相当于一只蚂蚁想要对付一头大象。
　　一个赴死，一个求生。兄弟两人就此走到了生离死别的人生痛点。伍子胥翻身下拜，对兄长拜了四拜，以当永诀。

　　伍尚擦干眼泪，强自平复心情，出来见鄢将师。
　　鄢将师正做着一网打尽的美梦，却不知道，正是自己的愚蠢泄漏了自己的隐秘。伍尚不动声色地对鄢将师说：“我兄弟不愿接受封爵，我也勉强不了他。咱们这就启程吧。”
　　小人其实绝没有表现出来的那样强大。只要稍稍遇到阻挡，小人就立即变得虚弱不堪。鄢将师心知不妙，但却不敢在城父造次，唯恐把自己的小命葬送在这里，只好带着伍尚，一路回郢都。
　　果然不出伍子胥所料，伍尚一到了郢都，就被楚平王下狱，与伍奢关在了一起。好在伍尚早已经有了心理准备，丝毫未觉意外，只是对弟弟更添佩服之心。
　　伍奢见了伍尚单身而来，又是欣慰，又是难过，又是担心。欣慰的是自己料事如神，伍员真的没来。难过的是父子俩很快就要共赴黄泉，而与另一个儿子事实上就已经天人永隔，再无见面之机了。担心的是伍员的安危。伍奢知道，楚平王费无忌肯定是不会放过抗命不来的伍员的。但伍奢对这个儿子充满了信心，坚信他一定能够逃脱大难，为自己报仇的。

　　费无忌见鄢将师只骗了伍尚回来，心知不妙，立即向楚平王启奏说：“要赶快去抓捕伍员，完了就被他跑了！”
　　楚平王立即命大夫武城黑带领精兵二百人，前往城父抓捕伍员。
　　再说伍员，自兄长走后，知道城父已经不能久留，必须立即踏上逃亡的路。伍子胥知道，自己即将面临人生中最为险恶的境遇，但他内心还放不下自己的妻子贾氏。