申包胥听到伍子胥的这句誓言，知道多说无益，也就死了劝伍子胥放弃复仇的心。但同时，伍子胥的这番话也强化了他内心的不协调感。身为兄弟，他不能阻止伍子胥为父兄复仇。但身为楚人楚臣，他也不能任由他人（无论这人是谁）来任意欺凌楚国。为了对等地表达自己的内心的这种强烈情绪，申包胥也说了一番硬话。
　　“子胥，你好自为之！处于兄弟之义，你今天说的话我决不会对外泄露半个字。但是，我也有一句话要送给你。如果你能灭楚，我一定能存楚。你能危楚，我一定能安楚。咱们就此分别吧！”
　　实际上，二胥所说的话，都是“过度自信”的表现。虽然这两个人事后真的兑现了自己的誓言，但其间的艰辛困顿，九死一生，绝不同于此时的意气风发。而更重要的是，我们不能倒果释因。因为没有人具备未卜先知的能力，能够在这个时点洞视未来。
　　从眼前的情形来看，伍子胥在楚国的悬赏追捕下能否保命，尚是未知之数。就算逃得性命，能否从他国借兵也是未知之数。谁愿意为了一个素昧平生的人而与强大的楚国为敌呢？就算他国愿意借兵给伍子胥，能够顺利击败楚国更是未知之数。同样，申包胥又凭什么说自己能过存楚安楚呢？从事后来看，申包胥最终的救楚实在是出于侥幸。

　　展望未来，人们往往过度自信，过于乐观，过高估计自己的能力，毕竟未来尚远，所有的承诺还不用当场兑现。所以这两人才会放胆肆言，仿佛一切尽在掌握，不在话下。
　　但不管如何，二胥相互间施放的“空对空”导弹却是慰藉心灵必不可少的手段。这不但是一种“过度自信”，更是一种“自我欺骗”。
　　自我欺骗也许是在艰难时世中达致内心协调最为有效的手段。当你所面对的冲突不可避免，又无可解决时，自我欺骗为心灵提供了一种缓冲，让你可以在有一个想象中的理由来应对难题。
　　申包胥只有告诉自己，绝不与兄弟为敌，但只要伍子胥要危及楚国，自己就一定要拯救楚国，这样才能让他不致于因为“兄弟与国家”的这个绕不过去的死结而让自己心理崩溃。
　　我们不妨拿申包胥和奋扬做一个对比。
　　奋扬也曾经面对过类似的死结。但奋扬相对更幸运，他还有一根可以救命的稻草——楚平王亲口说过的“事太子如事寡人”。所以，奋扬可以用这根稻草来营建心灵空间的庇护之所。但奋扬值得称道的还有他毫不畏死，一切均以公开的方式进行。他放走了太子建之后，立即自缚去见楚国，将一切全部呈明，并决意用死来为自己的行为承担责任。

　　而申包胥则没有奋扬那样坦荡磊落。他放走了伍子胥，本来也是死罪。如果按照奋扬的处理方式，他也应该自缚去见楚王。如果他能对楚王动之以情（用兄弟之义不可违来打动楚平王，事实证明，楚平王是一个比较容易为情所动的人），说不定楚平王也会赦免他的死罪。但申包胥选择了沉默。沉默也许让他不用立即承担死罪的惩罚，但终究是一种逃避。这样的境界比之奋扬还是有所不如。申包胥的做法也会留下一个心灵的隐患，这个隐患在未来会被引爆，并极大地影响到申包胥的后半生。当然，这也是因为申包胥是一个君子的缘故。小人是从来不会因为自己的劣性恶言而而背上心灵包袱的，他们总是“轻装上阵”，也总是让“心有重负”的君子措手不及，无可防御。

　　二胥就在这个小树林边挥手道别。分别的时候，他们还是兄弟。等到再相见，他们就是对手了。
　　伍子胥紧赶慢赶，趁着楚国的追捕尚不严密，终于逃出了楚境，来到了宋国。伍子胥找到了太子建，两人也顾不得君臣礼仪，抱头痛哭。这是伍子胥近期第三次痛哭流涕。第一次是在埋葬义气深重的妻子时，第二次是遇到结义兄弟申包胥。
　　两个人都在短短的时间内经历了人生最为惨痛的跌宕起伏。导致这一切又是同一个人——楚平王。这两个逃难的人，就此结成了最为亲密的小群体。
　　伍子胥询问太子建在宋国的情况。太子建叹了一口气，说：“我到现在还没有见到宋元公呢？”
　　原来，现在宋国乱象环生，君臣之间相攻甚急。伍子胥心里凉了半截。宋国本是一个小国，国力无法与楚国相比，现在有了内乱，更是不可能向起借兵去进攻楚国了。而楚国探知伍子胥逃到了宋国，也立即发兵前来攻打。

　　太子建和伍子胥知道此处已经不可久留，商量一番后，决定离开宋国，向北去投奔郑国。
　　郑国此时是郑定公当政。郑国与楚国素来不睦，而郑定公又对伍家数代忠良十分好感，所以郑国盛情收留了伍子胥和太子建。两人就在郑国安顿了下来。躯体的安定对于内心波涛汹涌的人其实不是好事。那些在颠沛流离之际暂时麻木的苦痛癫愤，都会一一清醒，以异常尖锐的态势反反复复掀起心海之波，让人不得安生。
　　太子建和伍子胥经常受到郑定公的接见。这两位难兄难弟每次见了郑定公，都要哭诉冤情，恳请郑定公派兵为自己报仇。
　　收留是一回事，报仇则又是另一回事。互惠是人类最为根深蒂固的行为模式。你要郑定公派兵为你复仇，你所凭何物？你何尝预先施过足以对偿这一巨大举措的恩惠？！
　　而且，事实上，郑国也是个小国，实力并不能与楚国匹敌。郑国怎么会甘冒奇险，为太子建和伍子胥兴兵报仇呢？

　　郑定公实言相告，并建议太子建去向曾经霸主之国——晋国求救。
　　太子建留伍子胥在郑国照料儿子胜，自己立即动身去晋国觐见晋顷公。晋国此时的朝政由六位大夫掌控，史称“六卿”。 六卿中的荀寅因为向郑国的执政上卿游吉索贿不成而怀恨在心。荀寅见太子建前来求援，立即将此视为一个耍弄搅乱郑国的好机会。他秘密地对太子建说：“我们打算灭了郑国，你正好在郑国，如果能给我们当内应，事成之后，郑国就是你的了。那时候，我们再联手攻楚。”

　　这是一个非常邪恶的建议，但太子建竟然欣然同意，回国后立即将这个“大好消息”告诉了伍子胥。
　　伍子胥简直不敢相信自己的耳朵。这还是那个自己熟悉的太子建吗？这还是那个正义、仁厚的太子建吗？这还是那个一怒奋起与小人费无忌争斗的太子建吗？
　　日期：2010-12-06　11:59:42
　　鞭楚013（心理吴越三部曲之一）
　　郑定公在太子建和伍子胥危难之际收留了他们，这是一种巨大的恩惠。而恩惠天然具备了让受惠者“知恩图报”的驱动力。因为，互惠最广泛地存在于古往今来的任何一种文化中。从而，与之相悖的“恩将仇报”在任何一种文化中都是要受到批判的。

　　一直以来，太子建在老师伍奢的教育下，日渐成长为一个正义、仁厚的君子。而此刻太子建竟然要与晋国勾结，图谋颠覆郑国。这大大出乎伍子胥的意料。而更为重要的是，太子建的行为和先前的他简直判若两人！
　　太子建如果真的这么做了，那么和费无忌之流又有什么区别？！如果太子建本身就是费无忌这样的小人，他们俩臭味相投还来不及，怎么可能反目为仇？如果太子建本身就是费无忌这样的小人，又怎么会和身为君子典范的伍奢情投意合，过从甚密？
　　是什么让太子建发生了如此颠覆性的变化？
　　当然是楚平王的倒行逆施以及费无忌的狡诈阴毒，颠覆了太子建的价值观，扭曲了太子建的人性所致。
　　太子建自从无故被废，仓惶出逃后，一直陷入了令他痛苦不堪的“反事实思维”。