这一段不仅用的词特别，而且有理论，即警幻仙姑所倡的意淫说，对男女之情既承认其物质性、肉体性、生理性、生命性，更强调其精神性、感情性，用警幻仙子的原话是“痴情性”，即忠诚性、强烈性、专一性，所谓怜香惜玉、所谓情投意合、所谓恩恩爱爱是也。应该说，“意淫”一词用得并不太成功，现在用“意淫”多含讽刺嘲笑。“意淫”至今未能成为一个正面的词，这是《红楼梦》用语上一个并不成功的例子。

　　还有，在这里，性关系的审美性与悲剧性是完全融合在一起的。宝玉在太虚幻境中看到了天书，天书中说爱情是人生的灾难，是痛苦的源，是无法解脱的罪孽。象征宝黛之恋的曲词曰：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花……泪珠儿秋流到冬，春流到夏。”何等地凄惨绝望！岂止是宝黛，《红楼梦》里的爱情婚姻没有一对或一个人是好下场，都没能“有情人终成眷属”。它表现的是“孽海情天”，情就是造孽，情就是天大的痛苦。它表现的是“春恨秋悲皆自惹”，情是愚蠢的自我折磨、自施酷刑。它表现的是“多情公子空牵念”，是“平生遭际实堪伤”，是“可叹”，是“谁怜”，是“欲洁何曾洁”，是“终陷泥沼中”，是“奈何天、伤怀日、寂寥时、悲金悼玉的红楼梦”……如人们议论川端康成那种生命的徒然与美感的终结，是夕阳残照的美，是颓废的美，是面对灭亡没落与失败的毁灭之美、大悲之美、崩溃与火化之美。

　　日期：2010-12-12　16:37:06
　　这事儿很难分析。世上所谓成功者，在名利权位上可能大大成功，但其审美体验常常肤浅，常常顾不上审美。恰恰是颓败者、衰弱者、无望者、失落者、梦想永远不能成真者，反而失之桑榆，得之东隅，从他们身上产生并折射出一种奇特的美感，美轮美奂，成为失败者的唯一自我安慰。失之官场，得之诗词；失之名利，得之风雅；失之健康与生命欲望的满足，得之由血泪心肝铸就的千古绝唱……这正是《红楼梦》的魅力所在，这正是宝黛悲剧的魅力所在，这也是罗密欧与朱丽叶悲剧的魅力所在。如果宝黛终成良缘，生了五男二女，如果罗密欧与朱丽叶庆祝了金婚、钻石婚，就没有了曹雪芹的《红楼梦》，也没有了莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。梦之所以为梦，就是因为它们没有实现，甚或完全无法实现。把人生中本来很普通正常的男女相爱、相欲、相吸引、相拥抱变得这样艰难、痛苦和残酷，这固是中国或他国封建文化的苦果，而在如今最最自由的“性解放”“爱解放”地区，仍然不是绝对双双相爱、对对幸福，在男女之间仍然充满了焦心、痴心、负心、黑心、贪心、别有用心、性别战争……爱情的美与爱情的悲，竟然是这样地难分难解！

　　那些在爱情与事业上不怎么如意的读者们啊，多读点小说吧，尤其是多读几遍《红楼梦》吧，你总还能借别人的坟墓吐一吐自己的块垒！
　　而且，这是宿命，这是前世的债，是比此生此世更威严、更无理可说、更无奈、更无计可施的事情。这又是小说的预示、故事的预告，是对人物归宿的设计，是虚晃一枪，是新片片花，是逗着你往下看的妙法。警幻仙姑带着宝玉进入梦境幻境，让宝玉看了各种命运册籍——你除了认命再无办法。有朋友问我：孔夫子说“五十而知天命”，五十怎么可能知道得了天命？想想也是，我老王已经七十大几了，离知天命还远了去呢！那么孔子的五十“知天命”，我只能作“认命”解。两三千年前活到五十岁，与现在活到八十岁感觉差不多，开始认命了，不那么折腾了。而到了小说家笔下，这样的认命也许更加悲伤！

　　这里说得清楚：第一是梦境，是宝玉在秦氏床上做梦，口里喊叫着可卿长可卿短。第二是幻境，如梦如幻、如露如电、如泡如影，这是佛家的六如之说。宝玉神游太虚境中前两如已经明着点出来了，后边的“露”“电”“泡”“影”四如也贯穿于全书。可惜的是，它漏掉了如火如荼、如花如锦、如万箭钻心，不，不是如什么，而是当真，是果然，是千真万确，是“比生还要雍容，比死还要坚强”（此二句出自老王的诗作）。这才有了美的感受与记忆，才有了美与生命的永恒，才有了悲的质感与实感。“六如”虽然讲得深刻动人，但“有幻”与“无幻”的一生并不一样，“有梦”与“无梦”的一生，其内心体验也不会尽同。即使都进了骨灰罐，进罐后虽然自我感觉一致，问题在于，人较劲的是进罐前，而不是进罐后。钱锺书的诗“夜来无梦过邯郸”固然是一种清冷与智慧的选择，“夜来多梦过邯郸”也不失为一种热情与天真的境界乃至享受。露有润泽之美之恩，无露则一味干枯，怎么会一样？露水也能帮助小草长起来，无露成吗？电更是如此，闪电惊雷，何其强壮哉！人生能大放电火一回，不亦快哉，不枉此生！泡呢，泡在没有破灭之前映出了五彩缤纷的世界，泡在破灭之后仍然会留下美好的记忆。影，更不用说了，它随着黑夜的到来而消失，不照样会随着日出而出现而新生吗？

　　当然，《红楼梦》没有这样积极。是不是另外有一个前生，因之命定了今生吗？是在某个册子上，分明写就了我们的命运吗？是我们每个人，尤其是每一个情窦初开的少女，都有一段判词来若隐若现地规定了命运吗？这个说法是多么不确定啊！这个说法又是多么难于逃避啊！为什么说它难于逃避呢？因为“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，为何心事终虚话”，这就是命，这就是无可奈何。谁答得上来？答上来了还写《红楼梦》做啥？还读《红楼梦》做啥？从林黛玉、贾宝玉到历代读者提出来的这个刺心的疑问，到底答案在哪里呢？在多种多样的文化因素、制度因素、社会因素、家庭因素、物质因素、人际因素面前，个人的愿望、个人的祸福，直到个人生死，又算得了什么！命乎运乎，前生乎，幻境乎，哪怕是仙境，展示给你的情爱本质与本相，不是男欢女爱，不是情投意合，甚至也不是器官的刺激与快感，而是活生生地将人大卸八块、下油锅下刀山的地狱之苦！

　　其所以是地狱，还因为情爱的是否成功与生命的是否长存分不开，即使没有一切外在因素的干扰，还有个死神随时在那里等待着你，死神与爱神如影随形，谁也离不开谁，从来没有落下过一个人。一个是“反算了卿卿性命”，一个是“荡悠悠芳魂消耗”，一个是“云散高唐，水涸湘江”，一个是“画梁春尽落香尘”……哪个能不玩完呢？这“被”流出了多少眼泪，这又成就了多少杰作！如果个个情爱酣畅、心满意足，而且是是长命百岁，且不说彭祖神龟，如果《红楼梦》中的主要人物平均寿命是七十余岁如二十一世纪神州大地上的人民，《红楼梦》还怎么写啊？

　　日期：2010-12-12　17:51:26