第五回还有一个特点，就是诗词歌赋牌子曲，曹雪芹他用尽了。长久以来，中国的小说是低一等的文体，是引车卖浆之流在茶肆酒馆中传播的段子，是稗官野史、街谈巷议的八卦，是不靠谱的离奇故事，是说书人的谋生饭碗。一个读书人，但凡有一丝一毫的成就，在伟大中国他也不会沦落到写小说的地步。曹雪芹得机会就要诗词歌赋一番，他要告诉我们，他是全活全能全才。而且，他给了我们启发：世界是本体，感受是本体，人生是本体、情意是本体；创作是方法，是才华，是修辞，也是记述。同样的本体，你可以有千般手段、万种方法去表现。用最接近生活本身的样式去表现生活，就是小说与戏剧。浓缩一点来表现，就是诗与歌。语言文字加上语音发展成的曲调，便有了散曲。好比你用着不同的镜片来观察同一个对象，以不同的频道来接收相同或相似的无线电波信号，对比同一事件的小说书写，散文书写与韵文书写，包括诗词曲等书写，很有趣味，也很有气氛。韵文也许与梦境、仙境更为贴近。诗句本来就是梦境、仙境里的言语，警幻仙姑总不能说大白话，不能说“你来了吗”“一路上可辛苦吗”“我们这儿怎么样”“我给你当导游好不好”。

　　警幻云云，奇怪的是此一“警”字，仙境有警，梦境告警，太虚须警，幻境报警！有这样的可能吗？偏偏这成了《红楼梦》性启蒙的方法论。什么方法论呢？警幻将自己的妹妹可卿又名兼美者许配给宝玉，使宝玉领略明白：仙闺幻境之风光尚不过如此，何况尘境凡人的男女之事，有啥了不起的？目的是让宝玉从此觉悟，知今是而昨非，从此抛却那些没完没了的儿女之情，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。就是说，成就宝玉与可卿的好事，让宝玉享受风流缱绻、做爱快感、爽歪歪一番的目的，是让他从此弃暗投明，接受主流意识形态儒家的修身齐家治国平天下的教诲，从此走贾政之路，将自己的身心献给经国济世的官业。这样的逻辑举世无双，这样的效果当然是适得其反。这明明是缘木求鱼，是南辕北辙，是混乱歪曲。但是，必须这样说，要不怎么会说是“满纸荒唐言“呢？要不怎么是一大奇书呢？正话反说，反话正说，实话虚说，性事梦说，似贬非贬，似褒非褒，声东击西，指桑话槐，小说之道，胜过用兵，诈过用兵。恰恰因为中国的小说家不受抬举，不进教材，评不上职称，不算学问，而且弄文罹文网，弄不好有杀身之祸，《红楼梦》才会如此地使用怪方法、怪逻辑写宝玉的性启蒙、性经验、性观念，而且写得才如此活泼、自由灵动……不读小说的人岂能不透露出几分呆气来！

　　日期：2010-12-12　21:46:38
　　第五讲瞬间的悲喜 上
　　第一讲是《永远的谜语》，第二讲是《永远的遗憾》，讲了两个“永远”以后，我还要讲两个“瞬间”，上上一讲是《瞬间的荣枯》，中间加了个《贾宝玉的性启蒙》，现在讲《瞬间的悲喜》。
　　《红楼梦》作者是非常有想象力的，现在有些学者习惯于把《红楼梦》当真事当自传考证，当然他们的考证也增加了很多资料和信息，有各种各样的说法。但我们要看到，《红楼梦》是以小说的形式来写的，比如它有一个重大情节是完全想象的，就是“元妃省亲”一节。
　　贾政的大女儿叫元春。为什么叫元春呢？她是正月初一出生的，正月初一称“元日”，是一年的开始。她被选为宫中的才女，后来又封了贵妃，得到皇上的宠爱。皇上照顾后妃思家思亲之情，就定了一个旷古未有的政策，让她们选期回娘家看看父母兄弟姊妹。这是一个想象，完全是写小说编出来的，实际没有这样的事，中国历朝历代都没有这样的事。深宫似海，人到宫中就跟掉到海里一样，你再也找不着了这个人。说你到了皇宫，还能回趟自个儿娘家，门儿也没有！但是，书里就写了这个。为了迎接元春省亲，就要给她修省亲的地方，就修起了大观园。有门有路，有说法有做法，以假乱真，代真、更真，这就叫小说。

　　在这个过程中，曹雪芹尽情描写了他对那个时代封建皇族生活的记忆、了解和吹嘘。全书写得再悲观、凄惨、没落、绝望也不要紧，一写到元妃省亲，当年的阔气、神气、牛气、高贵气等不可一世的气焰就溢于言表了，放到哪儿都装不下。
　　贾宝玉不喜读书，不喜欢修齐治平、仁义道德、忠臣孝子乃至男尊女卑那一套，不等于他不喜欢封建官僚贵族的特权显赫、养尊处优、娇生惯养、寄生懒惰、尽情享受、宠不够爱不够、受用不够那一套。
　　大观园是私有或王权所拥有的山水园林，是封闭管理的仙界，是中国传统园林文化的顶峰，是读起来令人眼馋咋舌流涎的好去处，不知费了多少人力物力财力才修造起来的。大观园又是贾家走向灭亡的重要原因，它加深了贾家财政危机，搞得更加捉襟见肘、入不敷出、寅吃卯粮、不择手段、人心不稳，暴露出败亡之相。
　　由贾政命令，贾宝玉给大观园各个景点有的题匾，有的命名，有的题写楹联，通过这些来表现贾宝玉的才华。这又是《红楼梦》一个非常厚重、非常耐咀嚼的地方。如前章所述，性事需要修辞与命名才能添趣、添彩、添雅、添牛，否则就会沦为牲口行径。园林也是一样，不经命名与修辞，也不过是几株花草、几潭水洼、几间房屋、几条土径（最多是几条石径）罢了。而一经文学的介入、描绘、修饰、妆点、排比，一有了匾额、对联、名称，刷地一下子全活了，妙了，层次上去了。好比一所房屋，好也好不到哪里去，一旦说是某名人大家的旧居，立即感觉别样。你到绍兴，不论是鲁迅的百草园、徐文长的故居、王羲之的兰亭，还是陆游的沈园、秋瑾的故居，如果没有这些历史人文的内容，你能够多看哪一处一眼吗？你到二十世纪八十年代新整修的黄鹤楼、其后的滕王阁、原物的岳阳楼，如果没有崔颢与李白的黄鹤楼诗，没有王勃的《滕王阁序》，没有范仲淹的《岳阳楼记》，你能登临而感慨万千吗？

　　由贾政主持，由宝玉初稿，由元春修改审定的大观园各匾额，对于《红楼梦》的平台起了画龙点睛的作用，例如潇湘馆、怡红院、芦雪庵……都离不开命名与修辞。这方面也包括时代不同了之后的各种伟人伟地伟大建筑。
　　《红楼梦》里没完没了地表示：那些玩意儿都是瞬间的荣华，是转眼就过去的事情，色即是空，空即是色，到头来一场空。你修多少园林也是一场空，你做多大的官也是一场空，你穿什么样的绫罗绸缎也是一场空，你吃什么样的山珍海味也是一场空……充满了空虚感和悲凉感。这个蚀骨的空虚感和悲凉感也是非常感人刺人伤人的。
　　另一方面，曹雪芹写到修大观园包括一块吃喝，尤其是写到元妃省亲，他不由得把他那种“得意洋洋”写了出来。他写到这儿，我有个感觉，就是曹雪芹在显摆（可能大家觉得这是两个不太尊敬的字眼，但我丝毫没有不敬的意思，因为我太佩服曹雪芹了，我太佩服人家写的这个小说了）。他写的那种场面、那种规格、那种豪华庄重的排场、那个讲究，你不但没见过，做梦也梦不见，他写得太了不起了。

　　后世名人阿Q比不了宝玉也比不了雪芹，但他有句名言：“老子当年，阔多了！”这是我们这个老大民族的一句普适台词。
　　所以说，人是很自相矛盾的。当写到一切荣华富贵变成了荒凉，而一切荒凉凝固成了石头，贾宝玉当了和尚，林黛玉也死了，贾家被抄了家，一个个全都倒霉了，看到这里你觉得很悲哀、一片空虚，叫做“白茫茫大地真干净”！但想当初，写到元妃来了、小太监来了、大太监来了，多少天以前先交通管制，这个街道是什么情况，一个个咳嗽都不敢，大气不敢出，然后是龙车凤辇，所有这些设备、服务人员之众、排场之大，你又会感觉到人家这一辈子真了不得，有这么一回看看，也真开了眼了。你真服了，不服不行。

　　日期：2010-12-12　21:50:05